Дисциплинированность (дисциплина духа)

Н.К.Рерих. Цзонхава (1924)
Частное собрание

Дисциплина добра есть саморождающаяся радость.
Надземное, 559.

Дисциплина духа (дисциплинированность) – нравственно-волевое качество человека, означающее гармоничную упорядоченность и согласованность различных уровней микрокосмоса (мыслей, чувств, побуждений, стремлений и т.д.) и их иерархическую подчинённость духовному началу и высшим ценностям. Дисциплинированность ярко проявляется в способности к последовательному и систематичному труду и совершенствованию, к стойкому напряжению на пути служения. В границах человеческого коллектива дисциплина глубоко и мудро определяется в Учении Живой Этики как «добровольная гармония»^[3], «организованное свободное сотрудничество»^[2].

Дисциплина вовне и внутри человека – это защита и охрана Света, начала Духа, и противостояние хаосу. Тогда как её нарушение «есть агармония, иначе говоря, самый вредный беспорядок»^{[4, 585]}.

Овладение этим качеством закономерно свидетельствует о всё возрастающей степени свободы духовного начала. Отметим, свободы не в смысле своеволия, а именно гармоничного, непосредственного проявления сущности человеческого микрокосмоса – его духа. Дисциплина прокладывает и поддерживает, как кровеносная система в организме, те русла, по которым свободно течет воля духа.

Дисциплина и свобода – две стороны одной медали. Классики европейской философии подчеркивали, что «свобода есть осознанная необходимость». Это в полной мере можно отнести и к дисциплине, в которой более чётко звучит именно осознанность избранного образа мысли и действия. На основе своего жизненного опыта и знаний, после глубоких размышлений человек сознательно отказывается от беспорядка в словах и действиях, от безобразных явлений, от корысти и лжи, так унижающих его достоинство, – и сознательно формирует для себя систему духовных принципов, целей и идеалов, признает её необходимость и ценность, принимает на себя ответственность за свои действия, готов последовательно перестраивать свою жизнь для приведения её в соответствие с законами бытия, а также помогать в этом другим людям. Такой выбор человек осуществляет свободно, а воплощает его в жизнь дисциплинированно.

Добровольно и свободно самонаправленная воля претерпевает изумительное превращение в… дисциплину – в продуманную, упорядоченную последовательность действий, воплощающую избранное устремление! Вот почему в Учении утверждается: «…Свобода есть высшая дисциплина»^{[4, 832]}.

Чем отличается дисциплинированный и свободный человек от морального раба? Раб всегда воспринимает действие законов природы, нравственные наставления, любые правила и ограничения как внешнее принуждение, угнетение, ущемление своей свободы. В лучшем случае он не бунтует, но приходит к пониманию необходимости и неизбежности подчинения внешнему влиянию и ограничению. Однако для такого человека дисциплина остаётся тяжкими кандалами.

Дисциплинированный человек, познав благую направленность законов, действующих в земной и космической жизни, выбирает путь согласованности и соответствия им ради продолжения развития и совершенствования. И сердце, и ум человека не разрываются в противоречивой, безысходной борьбе, а, созвуча, принимают условия бытия как основу для своего творчества и самодеятельности. Так, внешняя необходимость превращается во внутреннюю дисциплину познания и самопознания – точнее, в самодисциплину. «Только прошедший дисциплину духа может осознать, как сурова действительность свободы»^{[1, 222]}, – отмечается в Учении Живой Этики. Однако такая суровость отнюдь не ведёт к сухой, бесчувственной схематичности и унылому выполнению обязанностей. В «Гранях Агни Йоги» Духовный Учитель поясняет: «Даже самая суровая и строгая самодисциплина духа, наложенная на себя вследствие Учения, несёт в себе не уныние, но радость, радость духа, нашедшего еще одно освобождение. Так правильное понимание самодисциплины дает духу крылья»^[6].

Дисциплина – следствие осознания ответственности человека перед своим духом, Высшим миром, эволюцией земного и космического бытия, другими людьми. И мы знаем из нашего опыта, как чисто, радостно и легко на душе, когда нам удаётся исполнить задуманное, завершить начатое дело, тем более, если от него зависит благо других людей. Возможно, дисциплину, ведущую нас к этому, правильно понимать и как неутомимое, каждодневное сонастраивание своих мыслей и чувств на волне доброжелательности, дружелюбия и симпатии к тому, чем мы занимаемся. Согласно Учению, если «дисциплина может не быть цепями, но претворится в радость ответственности, то можно считать первые Врата [совершенствования и познания – авт.] открытыми»^{[1, 163]}.

От чего освобождает дисциплина духа? Она обуздывает прежде всего самость, животно-эгоистическую природу человека. Именно для неё дисциплина плетёт крепкую, сдерживающую узду вплоть до постепенного преображения её энергий в высшее, духовное качество. Воспитание любого из нравственных качеств, так яро противостоящих низшему, страстному началу, – уже есть воплощение дисциплины. «…Внутренняя жизнь деятелей основана на многих дисциплинах. Самодеятельность, мужество, целесообразность, неутомимость, милосердие, уважение Иерархии и многие другие дисциплины развиваются прилежно и сознательно. Нельзя представить себе разумную жизнь, если она не охранена от беспорядочных проявлений» ^[4,546]. Путь духовно-нравственного совершенствования и преображения, путь йоги наполнен строгой дисциплиной, проводимой сознательно, постоянно и неуклонно. Он подразумевает действенное управление энергиями своего микрокосма.

Прекрасные небеса только тогда могут неискажённо отразиться на глади озера, когда она спокойна и чиста. Так и дух может проявиться в многомерной человеческой природе, когда все составляющие её оболочки упорядочены и согласованы. «Дисциплину духа поймём как дисциплину мысли и чувств и как обуздание деятельности всех оболочек. Власть утверждается твердой рукой, сурово и решительно»^[5]. Из жизни дисциплинированного человека уходит всё лишнее, ненужное, блуждания и шатания, приводившие к растрате сил, времени и энергии. Этим дисциплинированность близка простоте и красоте.

Познание законов психической жизни очень способствует проникновению во внутреннюю сущность дисциплины. Оно даёт ответы на важнейший вопрос: зачем она нужна, что она даёт человеку? В мировоззрении Живой Этики все ментально-психические проявления человека имеют утончённую, но мощную и действенную энергетическую основу. Покажем на ряде примеров пользу дисциплинированного сознания.

1. Мысли, чувства и желания человека можно представить светящимися лучами, несущими добро и радость, или кинжалами и мечами, которыми разит хаотично мыслящий человек, нанося раны (сначала – психические, но затем и физические) как себе, так и окружающим людям. Контроль, бдительность, осмотрительность, постоянная мысль во благо учат нас тому, чтобы даже невольно не принести кому-то вреда. Вместо распущенности и вредной траты сил происходит аккумуляция ценных психокристаллов. «Дисциплина духа обуславливает накопление психической энергии»^[9].

2. События внешней жизни и общение с людьми часто оставляет в душе человека длинный шлейф переживаний и мыслей – уже ненужных, назойливо повторяющихся и тянущих сознание в прошлое. Дисциплина обрывает этот бесконечный клубок эмоций, магнитно усиливающийся (уже помимо воли переживающего) энергией – его и подобной, притягивающейся из пространства. Наложив печать отказа, воля освобождает из замкнутого круга пленённое сознание.

3. Овладение тактикой адверза, приносящей успех делу даже при самом неблагоприятном течении событий, немыслимо без дисциплины мысли, способной последовательно представить подробное развитие событий, выделить наиболее сложные повороты в нем с тем, чтобы предположить разнообразные, в том числе негативные, стечения обстоятельств и влияние людей. Предусмотрительность и дисциплина позволяют обдумать резервные варианты и дополнительные меры для осуществления плана, предвидеть возможные способы использования возникающих трудностей на пользу дела.

4. Дисциплина – лучший мост для приближения к Высшему Миру Духа и Общению с Духовным Учителем. «Как же подойти еще ближе? – читаем в «Гранях Агни Йоги». – Только путём очищения всего существа от всякого сора. Дисциплина поступков, дисциплина чувств и дисциплина мыслей – вот методы ближайшего подхода к прямому звену Иерархии. Дисциплина духа будет серебряной уздой преодоления. Когда она достаточно утвердится, радость объединения и близости будет тогда полнострунной»^[8]. В этом смысле дисциплина, последовательно и строго применяемая к себе, подобна настройке музыкального инструмента – утончённой и возвышенной, когда мастер в звучание каждой струны, каждой клавиши должен чутко вслушаться и скорректировать его. Только такой инструмент способен создать подлинно прекрасную – неземную мелодию...

5. Существование человека в Надземных Мирах после ухода с земного плана, согласно Учению, есть жизнь его сознания со всеми накопленными достоинствами и недостатками, свойствами и способностями. Именно качественность психо-ментальной деятельности обуславливает условия, возможности и чувствования этой жизни. Если в низших слоях Тонкого Мира царят тоска и отчаяние, то очищенные мысль и чувства способны воспарить и вознести устремлённый дух в светозарные и красивейшие области миров. «Никто не учит мыслить во всей дисциплине, – отмечается в Учении. – Никто не заботится о развитии воображения, но без этих крыльев невозможно подняться в высшие слои. Между тем, нужно убедиться, насколько прекрасно продвижение туда, где мысли царят в очищенном состоянии»^{[4, 110]}.

Тонкий Мир по отношению к земному – это сфера следствий и результатов деятельности человека. Что же может помочь нам посеять лучшие зёрна самодисциплины?

Естественным и самым кратким путем формирования дисциплины, указанным в Учении, является любимый труд, самодеятельное творчество и стремление к Высшему Миру. Источники крылатой, истинной дисциплины заключены в воодушевлении, вдохновении и энтузиазме. Дисциплинированный человек организован и самостоятелен, готов к напряженному труду, к проведению длительных наблюдений и опытов, стоек в испытаниях, потому он многое успевает и успешен в продвижении дел. Его собранность и умение правильно распределить своё время помогают ему охватить своим вниманием и заботой широкий круг не только ближайшего окружения, но и незнакомых людей, и даже человечество в целом (ведь не сложно, например, в течение дня ритмично послать мысль о благе всего мира!..). Так, дисциплина расширяет сознание человека, учит соизмеримости и вмещению. Она даёт ему возможность и умение принести людям помощь и радость.

Елена Ивановна Рерих отмечала: «Именно самые занятые люди всегда найдут для всего время. Вспоминается житейская мудрость Ришелье, который при избрании личного секретаря всегда руководствовался вышеприведенным соображением. И это так понятно: занятой человек дисциплинировал свою психическую энергию и выработал особый ритм, столь необходимый для правильного обмена психической энергии. Судорожная недисциплинированная выдача энергии поглощает массу сил, и такая затрата нелегко восполняется. Потому такое благо заключается в каждом систематическом или ритмическом труде»^[10].

Яркий пример чёткости и ясности мысли, ритмичности и систематичности труда мы имеем в жизни Н.К. Рериха, многогранность таланта которого поражала как современников, так и потомков. Его многолетний секретарь В.А. Шибаев вспоминал: «Каждое утро Н.К. проходил… вниз в свою мастерскую или в прилегающий к ней маленький кабинет, служивший и мне канцелярией. Я ждал там, зная, что у него наготове не только новая статья, но и, обычно, ряд писем. Статьи он диктовал прямо на машинку, я повторял фразы, а он иногда поправлял или добавлял и продолжал диктовать. Эта система так наладилась, что статьи и письма были сразу готовы к подписи и рассылке и оставались копии. Даже в случае перевода на английский язык он диктовал по-русски. Я переводил, громко произнося слова, а он изредка переделывал некоторые выражения по-своему, и, как правило, все было готово без черновика. Н.К. очень-очень редко что-либо менял в тексте, так как мыслил необыкновенно ясно и отчётливо, как шахматный игрок, – на много ходов вперёд. Радостно было работать с ним. Метод его работы и мышления был так интересен, что легко мог бы послужить темой специальной психологической статьи»^[11].

Поскольку принципы жизни дисциплинированного человека прочны и чётки, то он надёжен и на него можно положиться в сотрудничестве. Он последовательно и настойчиво стремиться к соответствию своих действий поставленным целям. В жизни он – не устрашённый опасностями и трудностями, не растерянный среди сомнений и искушений, но утверждающий, ибо имеет внутреннюю ось убедительности, закалённую в горниле испытаний и страданий, и не просящий, а бескорыстно дающий и помогающий. «Нагружайте меня сильнее» – такую степень напряжения и самоотдачи может выдержать только мощное и очень дисциплинированное сознание.

Так, дисциплина, ритмично и настойчиво организуя энергии и силы нашего сознания, куёт прочные ступени к освобождению и раскрытию качеств и способностей нашего духа.

Близкие понятия: свобода духа, равновесие, самообладание, спокойствие, организованность, собранность, терпение, готовность, ответственность, твёрдость, уверенность, сила воли, суровость, служение, смирение, самодеятельность, самостоятельность, целеустремлённость, чёткость, надёжность, стойкость, выдержанность.

Антиномичные понятия: своеволие, произвол, распущенность, легкомыслие, равнодушие, вялость, лень, пассивность, окостенение, сомнение, самомнение, капризность.

Наталия Дмитриевна Спирина (1911–2004) – поэт, прозаик, крупнейший исследователь творчества семьи Рерихов, основатель Сибирского Рериховского Общества и двух Музеев Н.К. Рериха в Сибири. Творческое наследие Н.Д. Спириной, кроме стихов, сказов, очерков и докладов, включает в себя также целый ряд подборок, составленных на основе Учения Живой Этики, Писем Е.И. Рерих и Записей Б.Н. Абрамова.

Н.К.Рерих. Весть орла. 1927 г.
Музей Николая Рериха. Нью-Йорк, США

ЛСМ-Озар, Предисловие. Нужно проявить дисциплину духа, без неё не сумеете стать свободными. Для раба она будет тюрьмою, для свободного она будет садом прекрасно-целебным.

Пока дисциплина духа оковы, тогда заперты двери и по ступеням в оковах не подняться.

Кто поймёт дисциплину духа как озарение миров грядущих, тот уже готов. (...)

Понимающий дисциплину духа поймёт направление огня и дойдёт до кооперации Общего Блага. Конец пути может быть освещён тысячью огней Общего Блага. Эта тысяча огней зажжёт радугу ауры. Вот почему дисциплина духа – крылья!

ЛСМ-Озар, ч. 2, гл. IX, 12. Людям часто не хватает дисциплины духа и чувства меры.

ЛСМ-Озар, ч. 2, гл. XI, 4. Дисциплина начало всего.

ЛСМ-Озар, ч. 2, гл. XII, 1. Люди не уясняют себе основу учения Благословенного. Основа – дисциплина.

Духовно и телесно монах Общины стремился удержаться на пути. Первые годы он нёс тяжёлое послушание. Ему воспрещалось убивать себя упражнениями столпника, но предписывалось вести битву единым началом духа. Так сурово учил Будда учеников. Воистину, только в духовной битве знали они радость, потому говорится о терниях пути.

Только когда воля подвижника рождалась подобно льву и серебряная узда духа сверкала на чувствах ученика, только тогда Владыка приоткрывал завесу и давал задачу.

Затем уже постепенно ученик посвящался в тайны знания.

ЛСМ-Озар, ч. 3, гл. V, 2. Путь отказа от безобразия жизни позовёт дух на правдивые искания. Затем очевидность связи миров заставит научно задуматься.

Эта дума, несказуемая, является началом духовной дисциплины.

ЛСМ-Озар, ч. 3, гл. V, 10. Радостно сознавать, что качество может быть всегда улучшаемо, если есть дисциплина духа.

Община, 91. Дисциплина свободы отличает Наши общины. Не только дух дисциплинирован, но и качества внешних действий.

ЗнАЙ, 163. Самая обобщающая Йога накладывает обязательства построения всей жизни в соответственной незаметно-внешней дисциплине. Если эта незаменимая дисциплина может не быть цепями, но претворится в радость ответственности, то можно считать первые Врата открытыми.

ЗнАЙ, 199. Строгая дисциплина свободы пересоздаст жизнь лишь при новом осознании реальности психической энергии, которая войдёт в обиход жизни.

ЗнАЙ, 222. Свободная воля служит предметом наибольших противоречий. Для одних она превращается в своеволие, для других в безответственность, для третьих в безумие самомнения. Только прошедший дисциплину духа может осознать, как сурова действительность свободы.

Упадок свободы можно назвать праздником невежества. Люди не могут примириться с Иерархией знания и уважать суровость воли. Между тем возможна ли Йога, где нет ответственности за волю? Каждый йог как бы мечет мечи над сердцем своим, так ответственны его волевые действия. Последствия, вызванные волею йога, могут быть несказанно тяжелы, но он знает, почему он избрал их. Так можно представить йога воином без смены.

Н.К. Рерих. Спешащий. 1924 г.
Музей Николая Рериха. Нью-Йорк, США

ЗнАЙ, 452. Можно лечить нервы дисциплиною, но сознание служения есть лучшая дисциплина.

Иерархия, 28. Каждая дисциплина духа даёт устремление. Только воля может дать дисциплину духа, но когда мысль бредёт как утверждённая самость, то, истинно, нет канала для правильного жизненного действия.

Сердце, 16. При тесных группировках нужно особенно следить за взаимными помыслами, чтобы не отяжелить и не прерывать ток. Многие Учения советуют эту простую дисциплину...

И для Нас большое счастье, когда можем иметь о ком полнейшую уверенность, как за себя.

Сердце, 394. ...Тот, кто уже почуял престол сердца, тот познает и дисциплину духа.

Сердце, 395. ...Понятие отсутствия дисциплины, умерщвляя, несёт разложение.

Сердце, 495. Спросят – как привести мысль в действие? Нужно начать с дисциплины над самыми малыми мыслями и затем уже создать мысль, двигающую горами.

Сердце, 571. Нужно понимать дисциплину как организованное свободное сотрудничество.

МО-1, 421. Обеты самого различного свойства были одобрены разными учениями. Каждый обет очень полезен со стороны дисциплины. Люди трудно верят, насколько подобные упражнения дисциплины нужны для будущих достижений. Обет сокращает много тропинок распущенности.

МО-1, 443. Самая трудная, но необходимая дисциплина заключается в действии на пользу Мира. Нелегко проследить за собою, чтобы избавиться от мыслей и дел самости. Но зато когда вся личность отдана Миру, тогда дисциплина становится не только лёгкою, но даже неощутимою. (...) Считаю, что самодисциплина к Общему Благу есть самое близкое средство для великих достижений.

МО-2, 2. Понимать, как великие Планетарные Духи почитают дисциплину, уже будет радостью духа.

МО-2, 42. Дисциплина духа утверждает мудрецов...

МО-2, 97. Нужно с малых лет твердить о свободе дисциплины духа.

МО-2, 98. Только из любви рождается почитание, которое создаёт дисциплину.

МО-2, 448. ...Никакое сомнение не соответствует дисциплине духа, зажжённого Истиной.

МО-3, 41. Царственность духа заключается в огненном сознании именно как дисциплина духа, как утверждённый синтез и как явление широты понимания.

МО-3, 127. ...Готовность служить обязывает ученика приобрести дисциплину духа.

Аум, 355. Все опыты с психической энергией помогают дисциплине. Необходимо признать дисциплину как спасительный ритм.

Аум, 404. Полный отказ от мысли и предпосылки уже является большой мыслительной дисциплиной.

Аум, 477. В постоянном сознательном устремлении энергия получает дисциплину.

Аум, 492. ...Только постоянная дисциплина познавания будет живым источником совершенствования.

Братство, 13. Существо, полное сомнения, не пригодно для первобытного сотрудничества. Оно не может даже понять всю прекрасную дисциплину Братства. Именно дисциплину, ибо иначе нельзя назвать добровольную гармонию, лежащую в основании трудов Братства.

Братство, 546. Обособить чёткую мысль без случайных шатаний будет уже высокой дисциплиной.

Иерархия, 28. Так только цепь Иерархии даст возможность восходить. Великое послушание ведёт к истинному творчеству, ибо когда послушание руководит действием, то мощь вырастает и ручательство напрягает все силы.

Иерархия, 30. Чужда людям мысль о послушании Учителю. Как можно духу утерять, когда Учитель есть Маяк Ведущий? Как может ученик утерять свой огонь, когда Учитель являет всем огням возгорание? Как может Щит Учителя задержать, когда ученик устремляется огненно Учителем? Так живёт в сознании человечества малое желание стремиться к занятию совместно ведущему.

Иерархия, 53. Каждое строение требует осознания устремления вверх. Потому только закон послушания Иерархии может дать законное напряжение. Только так можно осознать путь, ведущий к мощной Беспредельности.

МО-2, 126. Подумаем, насколько послушание есть лишь сотрудничество. Не тягость такое сотрудничество, которое продолжено в самые Высшие Обители.

Н.К. Рерих. Защитник (Облако-стрелок). 1937 г.
Государственный Русский музей
(Санкт-Петербург, Россия)

Надземное, 546. Урусвати знает, что внутренняя жизнь деятелей основана на многих дисциплинах. Самодеятельность, мужество, целесообразность, неутомимость, милосердие, уважение Иерархии и многие другие дисциплины развиваются прилежно и сознательно. Нельзя представить себе разумную жизнь, если она не охранена от беспорядочных проявлений.

Деятели знают, что каждая дисциплина принята ими добровольно, и не пожалеют они о трудах, на себя возложенных. Они понимают, что самодеятельность должна быть развита до крайней степени. Прежде чем обратиться к Руководителю, каждый деятель спросит самого себя, не может ли он еще что-то совершить самостоятельно?

Также и все прочие дисциплины могут быть развиваемы в любых условиях жизни. Люди это не могут понять, ибо они воображают деятелей как царственных богачей и не понимают, что Мы проходим все трудности жизни и на них укрепляемся. Лишь немногие согласятся испытать полноту земного пребывания, ибо намного превзойдут горести, происходящие от людского неведения. Но деятели знают, что каждая дисциплина необходима для продвижения. Лучше принять полную ношу, нежели сновать по тому же пути.

В Учении ясно сказано задание деятелям, и каждый может решить, которая дисциплина необходима ему. Наша Внутренняя Жизнь полна суровой дисциплины.

Мыслитель настаивал, чтобы ученики полюбили дисциплину, без нее нельзя укрепиться в действии.

Надземное, 559. Урусвати знает, что каждая йога требует глубокой дисциплины. Это следует запомнить, ибо некоторые полагают, что различные йоги не нуждаются в глубокой дисциплине; полагают, что имеются легкие и трудные йоги, и мечтают о наиболее легкой. Внутренняя дисциплина всех йог одинакова. (…)

Сейчас кто-то начнет насмехаться, когда скажем, что главным фактором для приобретения иммунитета является добрая мысль. Не может стать йогом не признающий силу добрых мыслей; они будут лучшим привратником при вступлении в Мир Тонкий.

Сколько людей воображают себя йогами, а сами полны злобы! Люди полагают, что внезапное озарение самосильно перенесет их через все препятствия. Озарение может быть внезапным, но для этого требуется большое внутреннее напряжение. Нужно накопить такое состояние. Не скрещивание ног, но сосредоточение доброй мысли скорей поможет. Добровольная каждодневная дисциплина мысли даст лучшие следствия.

Мы много раз возвращаемся к понятию добровольности. Она будет самым близким условием дисциплины. Малейшее представление о насилии уничтожает все достижения. Не только Учитель не заставляет, но и сам человек себя не насилует. Дисциплина добра есть саморождающаяся радость. Какой нерушимый иммунитет создается радостью! И спокойствие йога не от замкнутой невозмутимости, но от внутренней, пламенеющей радости, – таков путь дисциплины. Скажут: «Как легко!» Но они не знают, что радость есть особая мудрость.

Мыслитель поучал: "Кто научился радости, тот вступил на путь мудрости".

Надземное, 55. Урусвати умеет принести радость. Такое качество заключается в дисциплине воли. Не в вещах, но в убежденности растет сознание радости. Не может быть такого состояния, которое не может обратиться в радость. Когда Мы твердим о радости, Мы призываем ее как великую реальность.

Надземное, 585. Урусвати знает, что нарушение дисциплины губит превосходные начинания. Не думайте, что такой червь легко улавливаем, часто даже лучшие сотрудники впадают в такое беспорядочное состояние.

Невозможно говорить о дисциплине. Во многих случаях люди оскорбляются при малейшем намеке об их губительном поведении. Легче говорить о беспорядке, ибо люди не придают этому истинного значения. Но нарушение дисциплины есть агармония, иначе говоря, самый вредный беспорядок.

Люди могут читать самые полезные книги, но какое-то внешнее обстоятельство может внести самую агармоническую какофонию. Сообщества людей находятся под опасностью порушиться от необдуманного проявления беспорядка. Редко люди соглашаются, что они повинны в таком вредительстве. Им кажется, что они действуют во благо, но, на самом деле, они препятствуют лучшим глубоким заданиям. Постоянно люди полагают, что дисциплина есть их собственное желание. Но какая же будет дисциплина, если люди будут разрушать полезное строительство?

Гармония устанавливается не мгновенно, нужно беречь все усилия, направленные к сложению гармонии. Но она может оказаться птицей пугливой, и трудно снова привлечь ее. Также нужно подумать, насколько вредит дисгармония Руководителям; часто об этом вообще не думают.

Мыслитель предупреждал: «Не наносите вреда мыслью и действием, легко разбить ценный сосуд. Чаще себе твердите об истинной гармонии».

Надземное, 46. Урусвати усвоила мощь ровного горения. Давно Мы говорили о непригодности мигающих ламп. Такое мигание происходит или от недостатка масла, или от неправильного состояния ламп. Постепенно при усовершенствовании получится ровное горение, и все будут благодарны за ровный свет. Так и в человеческом совершенствовании, после падений и взлетов, получится мощное сияние, и тогда помощь человечеству умножается. Мы приветствуем ступень ровного горения, ибо в ней Мы можем сотрудничать.

Невозможно вообразить Нашу Обитель полною диссонанса. Даже толпа сильна, если она сольется в мощный консонанс. Так нужно при сотрудничестве дисциплинировать мысли. Люди, даже допускающие мыслетворчество, изумляются, не видя немедленных следствий. Но они забывают, что следствия могли произойти невидимо в нежданных местах. Они упускают из вида, что мысленная энергия действует по лучшему каналу. Такие нежданные следствия получаются постоянно. Причиной их будет недисциплинированность мышления. Люди думают, что они послали одну мысль, но на самом деле ухитрились рассыпать сотни самых неожиданных посылок, и получение их также будет неожиданно. Много вредительства происходит от блох мышления, которые скачут и кусают нежданных людей. Мало обращают внимания на каналы распространения мысли.

У Нас считают наиболее важным сохранение чистого мышления. Оно возможно при ровном горении. Явление мысли посылается при полном умении сосредоточиться.

Надземное, 182. «В Академии следует прежде всего изучать искусство мышления. Нужно приучаться к постоянному мышлению и стыдиться безмыслия. Запомните, что безмыслие есть хаос. Человек не может не мыслить, но различие велико между дисциплинированным гармоничным мышлением и шатающимся безмыслием. Такое низкое состояние отзовется не только на самом человеке, но и на пространстве. Может ли человек заражать все пространство? Неужели не придет время, когда люди осознают мощь мысли? Может быть, мы окажемся на дальних мирах, когда люди будут изучать мысль как особую науку». Так учил Мыслитель и понимал, как долго человек будет захлебываться в волнах хаоса.

Надземное, 227. В мире много произносится кощунств, и люди полагают, что такая хула не рождает последствий. Каждый может запомнить, как в его присутствии поносились наивысшие понятия. Не только словесно, но и мысленно отсекались спасительные нити. Но каждый взрыв не может не разрушать излучения. (…)

Лучше промолчать, нежели неразумно разглашать.

Мыслитель весьма заботился, чтобы Его ученики не выдавали Учения напрасно. Строгая дисциплина была установлена, чтобы слово не проникало туда, где оно не могло быть воспринято. Безумный разглашатель считается одержимым, часто такие состояния совпадают.

С.Н. Рерих. Ты не должен видеть этого пламени (1968)
Государственный музей искусства народов Востока (Москва)

Надземное, 94. Урусвати отлично знает, что наитруднейшее есть согласование потоков человеческой свободной воли. Нет таких катаклизмов, которые бы обратили внимание человечества на сущность творимого им. Напомним, как во время бывших великих катаклизмов оставшиеся обитатели не трудились подумать о причине случившегося. Они считали себя невинными жертвами какого-то жестокого рока. Они не улучшали сознания и, вместо очищения, начинали новые сражения безумной воли.

Потоки воли стремительно сталкиваются, и недисциплинированное мышление наполняет пространство самыми разрушительными взрывами. Наверно, невежды опять скажут, что Мы угрожаем и запугиваем. Но пусть они обратятся к скрижалям истории. Пусть проследят бедствия человечества. Не от небес зарождались бедствия, но от земных очагов. Люди преследуют своих же спасителей, уподобляясь музыканту, который порвал все струны перед выступлением.

Невозможно избежать обвинений в жестокости, когда упоминаем о естественных последствиях невежества и безумия. Нет слов земных, чтобы достаточно предупредить людей не губить себя, не губить всю планету, не осквернять пространства. Нужно терпение, накопленное веками, чтобы нести спасение человечеству, зная, насколько оно будет отвергнуто и распято. Каждый день и каждый час где-то Нас поносят и отвергают Руку помощи.

Можно представить, какие потоки безумной воли затопляют каждое движение блага! Зачем мыслить о далеких иерофантах зла, когда люди, якобы борющиеся против зла, сами увеличивают зло до максимума. Таково положение Земли. Неблагодарные сыны Земли спешат приблизить катастрофу, и каждое предупреждение принимается как оскорбление. Так мир начертал истину о Голгофе.

Надземное, 445. Урусвати знает о беспредельности всех мысленных манифестаций, в том числе будет и свободная воля. Люди могут противополагать свободную волю даже космическим явлениям. Не нужно удивляться, если даже закон будет поколеблен усилиями свободной воли, оттого такое множество кармических несчастий. Люди вызывают сильнейшие потрясения, вместо того чтобы следовать космическим путем. Не нужно полагать, что настойчивость свободной воли не затронет гармонию Космоса. Не только затронет, но умножено прогремит по всем сферам. (…)

Нужно, чтобы познание мысли помогло и дисциплине свободной воли. Нужно понять, что целые планетарные события зависят от ярости необузданной свободной воли. Вот Земля переживает Армагеддон, но и в этом бедствии свободная воля имеет значение. Не могут силы неземные сотворить такое бедствие без долгого участия человечества.

Надземное, 589. Урусвати знает, что эволюция может переживать времена крайнего напряжения. Существует заблуждение, что будто бы эволюция незыблема и закон ее действует безотносительно. Но мы знаем, что все живет и движется индивидуально. Значит, должна быть особая координация и дисциплина, чтобы созвучие не нарушалось.

Существует логика эволюции, такая высшая логика приводит закон в движение, когда гармония будет ясна и положена в основание жизни. Особенно трудны годы мирового переустройства. (…)

Столкновения неизбежны там, где истина злотолкуется. Народы восстают против всего человеческого и в то же время не дерзают постигать Надземное. Последствия такого разногласия выливаются в бессмысленные братоубийства. Не нужно думать, что эволюция требует таких жестоких проявлений. Нужно оплакивать, видя, как человечество избирает ужасную юдоль.

Надземное, 594. Мудрое молчание издавна оценено разными народами. Самые важные действия совершались в молчании, но не при необузданных криках толп. Мы уже говорили, как трудно достижима гармония, она теряет свою мощь от беспорядочных токов, порождаемых недисциплинированною волею. Сейчас мир болеет этой эпидемией, она страшнее, нежели война, – так складываются времена хуже войны.

Люди не признают этого, ибо не замечают пучины лицемерия и лжи. Они не желают знать психических явлений. Они ополчаются на все истинные мирные идеи.

Надземное, 832. …Нужно помнить, что свобода есть высшая дисциплина, потому нельзя считать свободными тех, кто лишь уявляет беспорядочное смятение. Можно сожалеть таких мнимо-свободных, которые только нарушают ценные вибрации. Они не понимают, как протягновенен вред, причиняемый пространству. Итак, взвесим, которые привычки подавляют нашу свободную волю? Поймем, что мы можем сделаться строителями и разрушителями. Явите понимание истинной свободы.

Мыслитель указывал: «Не будьте рабами, но явите свободу прекрасную».

Надземное, 614. Урусвати знает, как настойчиво нужно освобождать человеческое мышление. Не нужно утешаться, что мысль по природе своей свободна. Но процесс мышления связан со многими предрассудками. Не сжигают сейчас колдунов, но многие научные области считаются почти колдовством.

Каждый может назвать многих людей, полагающих себя культурными, но которые не могут признать целые научные достижения. Могут быть издаваемы книги, могут открываться новые университетские кафедры, могут производиться опыты, засвидетельствованные достоверно, но почтенные деятели будут пребывать в ветхих предрассудках. Они не стыдятся называть себя циниками и ярыми скептиками, когда проще назваться глупцами. Не беда, если какой-то глупец будет отрицать действительность, но многие из них занимают правительственные места и препятствуют просвещению.

Невозможно перечислить, какими узами связано народное мышление! Не удивляйтесь, но психический уровень его мало отличается от средневековья. Тогда невежды покушались на Леонардо да Винчи, но и теперь можно наблюдать то же явление. Учитель, который будет говорить о дисциплине мышления, убедится, как невозможно еще сказать о простейших истинах. Правители и высшие наставники сумеют закрыть рот смельчаку, помыслившему о свободе мышления.

Мыслитель говорил: «На каждом из нас звенят тяжкие цепи».

Надземное, 313. …Человек дисциплинируется и не позволит, чтобы беспорядочные мысли могли затемнить его память.

Надземное, 291. Мысль творит вещество и привлекает из пространства помогающие силы. Мы говорили о сопротивлении злу, мощным помощником будет мысль, четкая, ясная, дисциплинированная. Много противоядия создаст такая мысль. Даже в физическом смысле мысль может создать охранительную сеть. Так называемый иммунитет есть следствие мысли.

Надземное, 456. …Самая крепкая воля слагается на уроках жизни.

Не нужно ждать каких-то исключительных событий, чтобы упражнять волю. Пусть она растет на самых обычных каждодневных проявлениях. Так укрепляется самая несломимая воля. …На каждом труде упражняемся в укреплении воли. На каждой встрече люди показывают уровень волевой.

Мысль человека течет по приказу воли, и такое ощущение должно быть открытием врат, но не рабством. Настоящее воспитание воли начинается от первого пробуждения сознания. Человек от ранних дней своей жизни уже чует преимущество дисциплинированной воли. Но не все могут легко преодолеть необузданную волю. Хаос побеждается только осознанием, что эта грубая материя должна быть преображена. Но много воплощений нужно пройти, чтобы самостоятельно понять необходимость преодоления хаоса.

Пока человек не искушен опытом, пусть он послушает совет о воле. Он поймет, как воля должна быть усилена или обуздана. Он поймет, что воля поможет ему не оскорбить ближнего. Воля подскажет, когда можно оказать помощь. Через провод воли и Наше руководство поспешит. Воля подобна очищению, когда она направлена к добру.

Надземное, 297. Урусвати знает значение труда. Называют труд молитвой, радостью, восхождением. Много определений существует этому напряжению психической энергии. Люди могут пользоваться естественной дисциплиной в труде. Поистине, пранаяма проявляется в ритме труда. Не может быть такого труда, который бы не подлежал совершенствованию. Усовершенствование может принадлежать любой области.

Надземное, 247. Даже земные вожди предлагают научиться жить в опасности. Такую напряженность и Мы советуем. Постоянное напряжение есть дисциплина вибраций. (…)

…Человек, готовый восходить, примет возрастающее напряжение как врата праздничные.

Надземное, 382. Люди должны понять, что они сообщают часть своей психической энергии каждому предмету, к которому прикасаются. Когда энергия недисциплинированна, она воздействует ничтожно, но стоит осознать ее и привести в порядок, и она будет проявляться сильнее.

Иногда люди замечают особенно сильное проявление энергии. Они называют такое состояние вдохновением или говорят, что они были в ударе или достаточно отдохнули и набрались силы. Между тем, они ощутили присутствие своей собственной энергии. Они могли бы достичь лучших следствий, если бы осознали, что в них постоянно покоится источник лучших достижений. Не нужно при этом прибегать к каким-то заклинаниям, следует лишь помнить о даре, находящемся у каждого человека.

Надземное, 395. Истечения психической энергии бывают произвольными и непроизвольными. Первые вполне понятны, ибо мысль посылает волны, но не всегда понятны вторые. Между тем, совершенно естественно, что сила дисциплинированной психической энергии присоединяется к главному магнитному потоку. Учитель предлагает, чтобы к Нему обращались, но это не за тем, что Учитель не знал бы, где нужна помощь. Напротив, по причине призыва получается приобщение к мощному току энергии. Учитель расходует много энергии. Можете представить себе, какое усилие необходимо для воздействия на многие страны, чтобы соединить разнородные свободные воли.

Так называемые священные боли являются чрезмерной выдачей психической энергии. Но можно ли сетовать на человека, который и волей и сущностью своею служит на Общее Благо! Нельзя определить предел, который может быть запрещен для помощи человечеству.

Я не раз рассказывал о прекрасных деятелях, полагавших силы на благо мира. Они страдали немало, но такие молнии энергии приносили оздоровление пространства. Сами они не знали, где происходит спасительное следствие, и только после из Тонкого Мира могли удостовериться в своих победах.

Надземное, 62. Урусвати в тонком теле обычно проявляется в эллинском фиолетовом одеянии. Рассмотрим причину. Цвет одеяния обычно соответствует цвету ауры, но само одеяние заимствуется из эпохи наиболее близкой. Так и во всем Тонком Мире красота склада одеяния несомненно запечатлена ясно. Так в мире мысли обычно надеваем наши прошлые одежды. У людей, не сохранивших памяти о прошлом, часто возникает в Тонком Мире затруднение. Они помнят отдельные части одеяний разных эпох, и потому получается самое разнообразное смешение. Они чувствуют необходимость немедленно создать себе одеяние, но недисциплинированное воображение представляет лишь какие-то обрывки одеяний. Видя на окружающих различные одеяния, вновь пришедшие начинают спешно блуждать мыслями, и каждый удар мысли приносит им неожиданный предмет.

То же случается и с мысленными постройками, и, в конце концов, приходится уничтожить целые безобразные нагромождения. Недаром советуем в жизни напрягать мысль и понять чувство гармонии. Положительно каждое духовное накопление пригодится в Тонком Мире. Мы любим одеяния простые, не мешающие труду. Лучше, если в жизни каждый будет устанавливать наиболее удобное одеяние, оно пригодится ему в Тонком Мире. Очень печально, когда и там надевают неудачные земные платья. Конечно, руководитель разъясняет безобразие и неудобство, но некоторые настолько тупы, что даже не понимают смысла советов. К тому же такие жители хотят сообщаться лишь словами и не могут воспринять мысленного сообщения.

Низшие слои Тонкого Мира являют много безобразия. Необходимо от него очистить Землю. Так, когда говорю о силе Красоты, имею в виду не только Землю, но и Мир Тонкий.

Надземное, 110. Правильно Урусвати почуяла сознание некоторых слоев Тонкого Мира. Именно беспросветная тоска подавляет их – причина лишь в неумении мыслить и воображать. Никто не учит мыслить во всей дисциплине. Никто не заботится о развитии воображения, но без этих крыльев невозможно подняться в высшие слои. Между тем, нужно убедиться, насколько прекрасно продвижение туда, где мысли царят в очищенном состоянии. Там мысль становится чувством, и земное сердце может ощущать эту творящую благодать.

Не упустим мгновения, чтобы и в земной жизни ощутить полноту бытия. Можно называть такое состояние восторгом или одухотворением, но смысл такого состояния преображает всю жизнь.

Надземное, 467. Урусвати знает, что в высших сферах свободная воля преображается в сотрудничество с космическою мыслью. Люди очень трудно понимают этот процесс. Одни думают, что свободная воля подавляется, другие полагают, что она поглощается. Многоразличны понимания, но весьма редко можно слышать понимание о гармонии, в которой консолидируется мощь мысли. Не может быть там ни рабства, ни насилия, но лишь преуспеяние в беспредельности.

Также люди нелегко усваивают, что свободная воля существует и в Тонком Мире. Люди не желают признать, что Тонкий Мир есть как мир плотный, но в ином измерении. Те, которые и в земной жизни уже постигли дисциплину и имеют понятие о гармонии, могут применить эти достижения в Тонком Мире немедленно после перехода. Такое понимание называется благими крыльями, ибо оно способствует быстрому продвижению.

Но не часто люди запасаются в земной жизни такими крыльями, обычно они переходят с необузданною волею и с ненасытными желаниями. Люди не собрались во время земной жизни подумать о дальнейшем пути. Они довольствуются чужими формулами, которые с течением времени окаменевают, но ни в семье, ни в школах не говорят о жизни будущей. Напротив, такой разговор показался бы непозволительным. Семейные не считают возможным говорить о переходе в Мир Тонкий, а в школах такой предмет послужил бы к увольнению учителя. Так, вследствие невежества и ханжества люди предпочитают оставаться во тьме.

Не много тех, которые умеют говорить о высоком назначении человека. Уже с первых дней земной жизни человек должен под давлением быта забывать о своих тонких проблесках.

Можно легко представить себе, как преобразится жизнь, если будет правильно понято задание бытия. Можно представить, сколько нерешенных проблем будет легко решено, когда люди поймут, к чему они должны устремляться.

Мыслитель указывал, как долго человечество будет блуждать во тьме вместо познания смысла бытия.

Надземное, 473. Урусвати знает, что срок пребывания в Тонком Мире зависит от многих причин. Среди кармических условий следует отметить два обстоятельства. Обычно говорят, что кармические сроки не изменяются, но на деле все находится в движении, и среди колес жизни могут быть разные обстоятельства. Одним из них будет ревностное участие в труде познания. Могут быть такие опыты, которые невозможно прервать, и в таком случае должно применить закон сообразно с пользою. Также может быть такое сильное желание помочь землянам, что такое стремление отдалит срок пребывания. Как видите, в обоих случаях ценится самоотверженность. Нелегко помогать землянам, они страшатся такой помощи. Они способны упасть в обморок от первого проявления. Также опыты в Тонком Мире требуют большой дисциплины, и некоторые состояния нелегки.

Иногда можно убеждаться, что некоторые жители пребывают долго в Тонком Мире. Нельзя по их природе заподозрить, что они уклоняются от служения. Они трудятся там так, как они не могли бы проявиться на Земле. Закон живет и справедливо оценивает истинные побуждения. Так некоторые стремятся как можно скорее воплотиться, – такой подвиг ценен, но и устремленная работа в Тонком Мире тоже имеет свою причину.

Можно представить, как нужны некоторые деятели в Тонком Мире. Кроме того, некоторые из них не должны принести свои познания на Землю преждевременно, потому они могут с пользою приложить знания в Тонком Мире. Они могут способствовать, чтобы тонкие сферы не загромождались безобразием. На Земле лишь иногда справедливо оцениваются способности человека, но в Тонком Мире такое суждение всегда целесообразно.

Мыслитель знал, что истинное дарование всегда будет оценено, если не на Земле, то в Мире Надземном.

Надземное, 832. Урусвати знает мощь победы над рабством. Не говорю о рабовладельчестве, о рабстве, которое уже должно быть искоренено как позор человечества; укажем на рабство внутреннее.

Человек носит в себе наклонность к самому отвратительному рабству. Человек полон малыми привычками. Не думайте, что эти привычки пагубны лишь в земной жизни, гораздо больше они вредны в Мире Надземном.

Неуклюж и неподвижен такой явленный путник Надземного Мира. Он сам лишил себя восприятий тончайших. Он не умеет отозваться на лучшие зовы. Он не может воспринять тонкие ритмы, ибо он глух и нем, как раб. Учитель не может сообщится с рабом.

Но нужно помнить, что свобода есть высшая дисциплина, потому нельзя считать свободными тех, кто лишь уявляет беспорядочное смятение. Можно сожалеть таких мнимо-свободных, которые только нарушают ценные вибрации. Они не понимают, как протягновенен вред, причиняемый пространству. Итак, взвесим, которые привычки подавляют нашу свободную волю? Поймем, что мы можем сделаться строителями и разрушителями. Явите понимание истинной свободы.

Мыслитель указывал: «Не будьте рабами, но явите свободу прекрасную».