Дальнозоркость духа

Н.К. Рерих. Ждущая. 1941 г.
Государственный Русский музей. Санкт-Петербург, Россия

Дальнозоркость духа – духовно-познавательное качество человека, означающее способность непосредственного, глубинного восприятия и постижения знания духа и Надземных Миров. Духовная дальнозоркость способна видеть как близкую, так и дальнюю перспективу целесообразного (т.е. в соответствии с Законами Космоса) причинно-следственного течения событий и процессов, соизмерять их истинное состояние, значимость и сроки; чутко проникать в сущность людей и явлений. Сознательная дальнозоркость возрастает с познанием природно-космических и социальных законов, позволяющим понимать и предвидеть направления эволюции, а значит – будущее. Духовное вúдение, как с вершины горы, дает масштабное, панорамное, синтетичное мировоззрение и мышление, вмещает бесконечный поток космической жизни, мыслит мерами беспредельности и вечности.

Нравственная высота дальнозоркого человека проявляется в спокойном отрешении от клеветы, оскорблений и зависти невежественных людей, в полном доверии к мудрости Законов Жизни и Космической Справедливости, действующих, порой, незаметно и неспешно, но всегда точно. Предвидение следствий, соответствующих заложенным причинам, повышает чувства ответственности и осмотрительности. Утверждая в себе и в своей жизненной практике высокие этические ценности и качества – великодушие, сострадание, снисходительность, миролюбие, доброжелательность и др., мы проводим мудрую, «длинную линию» действий, тем самым проявляя дальновидность и духовную практичность.

Н.К. Рерих. Приказ. 1917 г.
Музей Николая Рериха. Нью-Йорк, США

Дальнозоркость, будучи утончённым психическим зрением человека, имеет своим источником его высшее, духовное начало. Чем более очищена и упорядочена многомерная природа человека, тем яснее, четче и ярче его психо-духовное зрение, тем крепче и мощнее его связь с Высшими сферами бытия. Учение Живой Этики видит развитие дальнозоркости в овладении духовными знаниями, постижении глубинных Основ бытия, отказе от узколичных интересов в пользу Общего Блага, в умении соизмерять свои действия и происходящие события с Высшим и Вечным¹, в светлой устремлённости в будущее, в подвижности и бодрости сознания. Так, для людей, принявших Учение, опорой в утверждении дальнозоркости будут Духовный Учитель, Высшие Миры, идеи Живой Этики (и шире – Учения Жизни), Высшее «Я» (индивидуальность) человека, гуманистические ценности Культуры, творческие накопления собственного опыта.

Дальнозоркость духа следует отличать от фрагментарного улавливания различных, субъективно окрашенных картин надземных сфер медиумами, оккультистами, колдунами. Дальнозоркость далека от прагматизма, своекорыстных хитросплетений. Это качество позволяет, вопреки земной очевидности и формальной логике фактов, находить мудрое, синтетичное решение трудностей и проблем.

Сложнейшее достижение духовной дальнозоркости требует длительного процесса очищения и утончения человеческой природы под руководством опытного Духовного Учителя.

Близкие понятия: духоразумение, чувствознание, распознавание, прозорливость, проницательность, подвижность, находчивость, восприимчивость, чуткость, внимательность, бодрость, предусмотрительность, осторожность, сообразительность, осмотрительность, ответственность.

Антонимичные понятия: невежество, хитрость, прагматизм, ограниченность и неподвижность мышления, догматичность, шаблонность, стереотипность, автоматизм, рефлекторность, предубежденность, сомнение, трусость.

С.Н. Рерих. Пандит Джавахарлал Неру. 1946 г
Государственный музей искусств народов Востока. Россия, Москва.

ПЕИР 1.12.1932. …Люди так редко могут дать себе отчет в истинном положении и значении как многих событий, так и дел и людей. Прозорливость и дальнозоркость – удел избранных.

ПЕИР 13.04.1932. В Учении сказано, как каждый приказ и указание, чтобы быть успешно выполненными, должны сжиться с сознанием принявшего его. Простой приказ о принесении воды будет исполнен успешнее и половина препятствий на пути будет избегнута, если сознание проникнется всею необходимостью этой воды. Ведь каждое указание дается заранее, до срока, когда необходимость предписанного им действия становится уже всеочевидной, ибо всеочевидность действия есть уже его запаздание и потому не может принести ожидаемых результатов. Запомним, что все дается в великой мудрости всепредвидения. И если тысячи дураков будут отрицать полезность того или другого указания Гуру и смутят дух, то именно в силу этого мудрость этих указаний станет в срок еще очевиднее. Но, увы, очевидность эта уже не принесет пользы. Запаздывание в выполнении есть утеря срока, весь же успех заключается всегда во всем в знании сроков. Потому знание сроков во всех Учениях считалось наивысшим знанием. Будем, родные, помнить это и напряжем все усилия, чтобы ничего не упустить и понять всю дальнозоркость каждого указания и намека.

Н.К. Рерих. Ждут. 1917 г.
Частная коллекция

ЛСМ-Озар, ч. 3, гл. V, 3. Пророк есть человек, обладающий духовной дальнозоркостью. Так же как на физическом плане есть близорукость и дальнозоркость, так же просто надо отнестись к качеству дальнозоркости духа.

Было бы совершенно невежественно отрицать пророчества.

Было бы совершенно глупо порицать пророков.

Если научно и беспристрастно исследуем случайно сохранившиеся пророчества, что же увидим? Найдем людей, вопреки личной выгоде заглянувших в следующую страницу истории, ужаснувшихся и бесстрашно предупредивших народ.

Среди так называемых пророчеств не найдете личных помыслов, не найдете преступного своекорыстия, не найдете клеветы. Символы изображений объясняются окраской далеких стекол.

Когда же ученые найдут время научно исследовать пророчества и сопоставить их исторически?

Да, друзья, пора научиться культурно подходить к очевидным явлениям. Иначе будущие достижения окажутся электронами в люльке младенцев.

Ваши мундиры и тоги не закрывают вашего боязливого младенчества.

Спросите, кто сложил ваши чины и названия. Поистине, ужаснулись бы увидеть этих первоначальников вашей удовлетворенности. Карлики своекорыстия пытались заслонить гигантов Общего Блага.

Из орденов ваших не подвязки, но привязи домашних животных можно сплести – и сидите на привязи! И сияние Нового Мира не проникает в нору вашу! Но пусть вихрь разметет корни, скрывающие Зарю!

Ничего нет прекраснее Восхода – и Восход бывает с Востока!

С.Н. Рерих. Ожидание (1944)
Музей Николая Рериха. Нью-Йорк, США

Община, 164. Врач предвидит течение болезни, и вы принимаете предложенные меры. Астроном предвидит солнечное затмение, и вы запасаетесь необходимым освещением. Социальный психолог предвидит течение событий, тогда вы кричите: «Пророк!» – и в ужасе прячетесь в самые темные уголки. Конечно, вы делаете это будто бы для сохранения научных методов, но, в сущности, лицемерие и страх мешают вам поразмыслить, где больше настоящего знания – в близоруком ли суждении врача, ползающего по внешним покровам, или в дальнозоркой меткости социального провидца, в котором сочетался опыт с непреложностью. Вспомните ваших социальных пророков, которые на столетия вперед намечали события человечества. Вы не называете их мистиками или ханжами. Вместе с Нами вы зовете их дальнозоркими психологами. На этом определении Мы с вами согласимся и остановимся. Кстати, вспомним, что осужденное слово пророк значит предрекающий. Социальные пророки предрекали течение событий; значит, это понятие не менее реально, нежели медицина и астрономия.

Махатма означает великая душа, вместившая явления Нового Мира. Но не будем назойливы – эта особенность в общине осуждена. Согласие достигается не толчками, но шепотом на чуткое ухо. Явите понимание, что есть чуткое ухо, для которого Беспредельность превращается в предел человеческих возможностей. Тот прав, кто может покрыть суждения противника полностью, не касаясь начала и конца его. Для этого нужно быть, хотя бы в малой мере, предрекающим, вернее – реально дальнозорким.

С.Н. Рерих. Подвиг (1938)
Музей Николая Рериха (Нью-Йорк, США)

ПЕИР 28.09.1932 г. Кто-то провозглашает: «Америка для Америки, и мы не нуждаемся в других странах!» Но разве может произнести подобную формулу человек, обладающий истинно государственным умом и политической дальнозоркостью? Разве не поймет он, что истинная государственность должна пониматься во всеобъемлемости мирового масштаба? Пора понимать, что все благосостояние, нет, сама жизнь стран тесно связана и переплетена между собою. Разве не доказали все события последних десятилетий всю яркость этой очевидности?

ПЕИР 8.04.1935 г. Удача лежит в знании направления и победа – в знании срока. …[В делах] нужны не только деловые люди, но идеалисты, вернее, нужны дальнозоркие патриоты. Именно патриоты и строители, не те, кто мечтают нажить пятьдесят процентов на свой цент и не понимающие всего великого значения тех возможностей, которые откроются с построением этой основы. Ведь есть же мыслящие головы, понимающие, что перемены близки. Следует очень и очень подчеркивать. Ведь это и есть заложение основы Новой Эпохи, ближайшего чудесного будущего и спасения всех дел! …Теснейшее сотрудничество, основанное на Едином Высшем Водительстве, явит изумительные возможности в проведении новых оснований для истинного процветания стран.

С.Н. Рерих. Тибетские ламы. 1920-1930-е гг.
Международный Центр-Музей имени Н.К. Рериха Москва, Россия

ПЕИР 20.05.1949. Конечно, близорукому трудно усмотреть то, что видно дальнозоркому. Но пройдет срок, и многое станет ясным. Считаю Вас и нас счастливейшими людьми. Многие ли знают правильное направление, имеют представление о будущем, знают, куда направлен поток Судьбы? Ведь нам уже невозможно представить себе ту глухую стену, перед которой стоит большинство людей, или те нагромождения ложного суждения, нагромождения, которые так жестоко обрушиваются на своих созидателей, погребая их под своими обломками. Вы уже можете наблюдать, как неготовые духи, получая благие предупреждения и знаки, становятся еще более несчастными и как тучи сомнений и подозрений окутывают их до полной утраты всякого разумного суждения. Часто судьба множеств висит на ниточке, но спасенные не только не чувствуют благодарности, но возмущаются со всею силою духовного невежества за «ложные предупреждения» и спасения их от опасности, которую они не чуют и не могут даже представить себе, с которой стороны она ударит их. Итак, Предупреждения и Советы даны и последствия всего этого мы увидим. Но судить придется со всею справедливостью. Иначе, как Сказано, человек, спасенный от смерти, но потерявший при этом мизинец, не будет помнить о самом спасении, но только негодовать за утрату мизинца.

ПЕИР 9.04.1935 г. …Могу только еще раз повторить Сказанное: «Конечно, пренебрежение к главной линии не предрасполагает к успеху». Несмотря на многие ошибки, нам дано Ручательство в победе, потому и будем находчивы и, главное, дальнозорки.

С.Н. Рерих. Лама (1923)

ПЕИР 14.06.1935 г. …Пора проявить понимание и дальнозоркость. Встают в памяти многие исторические примеры предложенных блестящих возможностей и советов, отринутых в силу ничтожных соображений и таких же препятствий. Припомните историю Суэцкого канала! Пусть же теперь будет явлена мудрость, достойная великого Предложения. Пусть будут поняты все Заботы, явленные для благосостояния и спасения страны. То, что сегодня еще возможно и легко, то завтра потребует удвоенных и утроенных усилий и затрат. Люди мечтают и молят о благосостоянии, и ради него готовы на всякие рискованные предприятия, и даже отваживаются на преступления, и сами же спесиво и в невежественном пренебрежении проходят мимо предложенного им источника лучшего богатства и прочного благосостояния, за которым стоит величайшее Ручательство, которое можно когда-либо иметь здесь на Земле! Истинно, невежество – причина всех бедствий!

МО-1, 228. Никто не может утверждать, что перед мировым бедствием войны не было дано множество предупреждений. Даже не очень дальнозоркие люди замечали их, но безумие ослепляло большинство. Такое явление было на глазах живущих поколений, но осмотрительность не увеличилась. Десять миллионов жертв утеснили слои Тонкого Мира. Люди молились об убийстве и не думали, чем придется расплачиваться за нарушение закона Бытия! Вместо вразумления люди готовы к новым убийствам, они не думают, что огненные энергии зальют планету, как естественное следствие закона Природы. Так в "Книге Огненной" нужно записать для тех немногих, кто хотят думать о будущем.

ПЕИР 23.01.1940 г. Просмотрим историю народов и отдельных деятелей и убедимся, что закон Вселенской Справедливости прекрасен. Не будем останавливаться на указаниях о мщении, ибо закон не знает такого насилия. Наоборот, целесообразность истекает от кармы и сияет на весах равновесия. Опять снимем повязку с глаз Фемиды, Справедливость должна быть зрячей и дальнозоркой.

Братство, 86. Пощада не легкое понятие, лишь очень дальнозоркие могут присмотреться к следствиям пощады. Когда великодушие произносит: "Пусть живет", не будет этот приговор трудным. Может быть, именно в этот час могло наступить разрушение, но дальновидец понял, что положительное больше отрицательного. Для близоруких такая пощада не уместна, но для дальнозорких она, как стрела в цель.

Надземное, 508. Говорю деятелям – не имейте в себе смущения, даже при раздумьи не впадайте в смущение, но сурово сопоставьте истину с предложенными вам соображениями. Помните, что смущение есть червь разложения. Мы много говорили о сомнении, но умейте различать и вибрации смущения.

Для близоруких и страх, и сомнение, и смущение лежат в одном кошеле, но дальнозоркие должны отличать различные вибрации этих свойств. Некоторые думают, что смущение есть скромность, но ничего общего они не имеют. Смущение есть затемнение чувств, но именно деятели должны иметь чувства ясные и настороженные. Только в такой бдительности деятель заметит ехидну.

С.Н. Рерих. Мой дом (1962)
Государственный музей искусства народов Востока (Москва)

ЛСМ-Зов, 9.07.1922. Отчего зрение на конце жизни становится дальнозорким?

Истинно Говорю – птица в полете иногда полезнее одеревенелого человека.

ЛСМ-Озар, ч. 1, гл. 7, 4. Уроном не надо считать уступку лукавым рукам.

Удержите дурные наговоры улыбкою без раздражения.

Удача у уморенных людей подобна струе короткого фонтана, но мудрый домохозяин трудами проведет воду из океана и насладится вечною прохладой фонтана.

Надземное, 529. Урусвати знает, сколь велика радость уметь жить в будущем, такая жизнь может быть названа эволюционной. При этом нужно научиться не унижать прошлое и понять, что настоящее не существует – или было, или будет. (…)

У Нас особенно радуются, когда замечают уменье перенестись в будущее. Такое устремление подобно закидыванию якоря, который поможет приблизиться к спасительному берегу. Основа Братства лежит в устремлении к будущему. События должны быть планомерны. Нужно познать зодчество мироздания, чтобы освоиться с Беспредельностью. …Попробуйте представить себе земную жизнь без прошлого и без будущего, какая скучная получится ярая жизнь, как на малом острове среди океана. Конечно, у людей останется взгляд кверху, если кто настолько дальнозорок.

Н.К. Рерих. Дочь викинга (Ункрада). 1918 г.
Государственный музей искусства народов Востока (Москва)

Надземное, 953. Урусвати может назвать йога дальнозорким. Сквозь серую завесу быта йог различает очертания грядущего. Спросят – почему Мы называем Йога дальнозорким, а не ясновидящим? Но Мы хотим видеть Йога человечным.

Нам не нужны факиры, стоящие на голове. Нам не нужны колдуны с ореолом ясновидения, продавшие крохи ясновидения за деньги. Мы желаем, чтобы истинный йог был добрым сеятелем, служителем Общего Блага. Такое настояние нужно запомнить, ибо люди забывают самые простые, насущные советы.

Откуда же черпает йог такую прозорливость? Опять из того Высшего Источника и из Мира Надземного. Там, как с вершины горы, можно видеть неизбежные движения человечества; там йог обостряет свое психическое зрение. Не будем считать такое качество сверхъестественным, наоборот, оно могло бы принадлежать каждому человеку, но люди слишком далеки от высших сфер.

Мыслитель утверждал: «Найдите простейший путь к Высшему Миру и полюбите его».

Гр.А.Й. 1958 г. 1013. (830). Если глядеть сквозь личные очки, ничего не увидеть. Стекла Общего Блага дальнозоркость дают и умение различать и распознавать сущность явлений, ведущих в сужденное будущее. Их очень много, и становится все больше и больше. Но самость не может помочь их увидеть: самость ограничена слишком короткими сроками личных построений, и в будущем места им нет.

ПЕИР 18.11.1935 г. …Да, к ним неприложимы мудрые слова Конфуция: «Тот, кто не принимает во внимание ни клевету, медленно впитывающуюся в мозг, ни оскорблений, ранящих подобно язвам тело, тот может истинно быть назван мудрым. Для кого ни клевета, ни оскорбления не имеют значения, тот может быть назван дальнозорким».

Н.K. Рерих. И мы открываем врата (1922)
Международный Центр-Музей имени Н.К. Рериха Москва, Россия

Надземное, 568. Урусвати знает, что неразвитое воображение весьма вредит усовершенствованию. Люди понимают под воображением нечто ложное, но, на самом деле, правильно развитое воображение служит расширению сознания. Оно способствует вместимости и подвижности мышления.

Обычно люди, слыша какое-то сообщение, подставляют свое эгоистическое понимание. Они не столько разбираются в смысле, сколько занимаются иллюзорными своими толкованиями. Но при несовершенстве воображения и толкования будут ограничены.

Люди думают, что воображение есть некое состояние, уводящее от действительности; между тем, развитое воображение позволяет шире рассмотреть действительность. Не забудем, что воображение есть накопление опытов из прошлых жизней. Не может быть миража при опытном изучении.

Широко образованный человек должен обладать и обширным воображением. Для него уменьшается невозможное и появляется широкий обзор всего возможного. Напрасно называют мечтателями людей, одаренных воображением. Мечта ума просвещенного будет реальным провидением.

Нужно ясно договориться о значении воображения. Особенно это необходимо в век переустройства мира и переоценки ценностей. Нужно пересмотреть условное значение многих понятий, иначе люди будут блуждать среди призраков. Туда, в Надземное, пусть увлекает истинное знание. Нужно быть смелым при пересмотре быта.

Мыслитель поучал: "Может быть, наши глаза засорились пылью; очистим от нее дом наш".

ПЕИР 23.01.1940 г. …Новые Лучи несут новое обогащение и решение эволюции, новые необыкновенные откровения и достижения во всех областях познания. Лучи могут в корне изменить быт будущих поколений, утончив физиологически и психически человеческий организм. Потому люди дальнозоркие радуются осознанию близкого будущего. Кто может сказать, как скоро ему или ей придется снова приложить свое умение и устремление к новому прекрасному строительству? Удел наш сейчас – сеять благие зерна, но пожинать их мы придем в новой, лучше приспособленной оболочке для проявления наших накоплений. Большой вопрос – кто являет подвиг больший – сеятель или жнец. Лично я предпочитаю труд сеятеля.

Надземное, 896. Урусвати знает сущность самоусыпления. Мы указывали многие качества самодеятельности, способствующие развитию йогизма. Но также нужно напомнить и пресекающие свойства, среди них часто встречается свойство самоусыпления. Оно вредит не только в земной жизни, но и в Мире Надземном.

Уже давно сказано об Орлином Глазе йога. Такое ярое неусыпное качество йог вырабатывает в себе долгим размышлением. Йог стремится к подвижности и четкости мысли. Йог познал, что для преуспеяния он должен бодрствовать. Такое бодрствование происходит и во время сна. Оно будет как преддверие в Мир Надземный.

Йог может перейти в тонкое состояние в полном сознании. Усыпленность не нужна, и такое полусознательное прозябание не продвинет человека к преображению. Но много дремлющих бродяг, и они засоряют пространство, и в Надземном Мире они также лишь вредят окружающему.

Йог знает, что совершенствование нужно не только для него, но и для Общего Блага. Как же пояснить людям, что они живут для успеха эволюции? Как уберечь пространство от засорения?

Мыслитель говорил: "Друг, помни об Орлином Глазе".