Юрий Николаевич Рерих и Святослав Николаевич Рерих

Юрий Николаевич Рерих,
старший сын Н.К. Рериха.
1958 г. Москва.

"Надо путём науки, искусства, морали воздействовать на окружающее и поднимать энтузиазм и героизм. Надо во всём и всегда поддерживать энтузиазм, если он направлен на общее благо"¹, – считал Юрий Николаевич Рерих.

Юрий Николаевич – крупнейший российский востоковед, лингвист, энциклопедист ХХ века, путешественник, талантливый организатор науки, знаток йогических духовных практик и военного дела. Он в совершенстве владел более чем 30 европейскими и азиатскими языками и диалектами, блестяще знал культуру Центральной Азии, её религию, философию и представлял синтетическое направление востоковедения. Внёс значительный вклад в мировую тибетологию, индологию и монголоведение.

    Юрий Рерих был первенцем в семье. Он родился 3 (16) августа 1902 года на Валдае, близ села Окуловка Новгородской губернии, где его отец, Николай Константинович Рерих, проводил археологические раскопки. Появление на свет Юрия произошло почти в походных условиях – его мать, Елена Ивановна, помогала супругу в экспедиции.
    Детские и отроческие годы будущего учёного прошли в Петербурге и на Валдае, в атмосфере семьи, где был очень велик интерес к духовной культуре разных исторических и доисторических эпох. Проблемы Великого переселения народов, загадки рождения и гибели кочевых империй, тайны древних курганов необъятной Евразийской степи – всё это с детства волновало сознание будущего востоковеда, непрерывно питая его творческое воображение.
    Культурная среда, в которой Юрий воспитывался, была особенно благоприятна для раскрытия художественного потенциала. Его первые живописные композиции выглядят как многообещающее начало художественного пути, но в дальнейшем он целиком посвятил себя науке.
    С 1912 по 1917 годы Юрий обучался в одной из лучших петербургских гимназий К.И. Мая, которую когда-то окончил его отец. Более всего юношу увлекали история, военное дело и путешествия. Занятия в гимназический период египтологией с выдающимся русским египтологом Б.А. Тураевым, а затем монгольским языком и литературой с известным монголистом А.Д. Рудневым положили начало тем удивительным многосторонним знаниям Юрия Николаевича, которые всегда поражали тех, кто работал с ним в пору его научной зрелости.
    С конца 1916 года семья Рерихов жила в Финляндии, в то время входившей в состав России, а затем с нарастанием разрушительных революционных событий осенью 1919 года переехала в Англию. Здесь в 1919-1920 гг. Юрий Николаевич закончил два курса индо-иранского отделения Школы восточных языков при Лондонском университете, где изучал персидский язык и санскрит. К этому времени он уже хорошо знал греческий, латынь и свободно владел многими европейскими языками.
    В 1920-1922 гг. Юрий Николаевич продолжил своё образование в США на отделении индийской филологии Гарвардского университета, где углубил знания по санскриту, изучал китайский язык и пали. Закончив Гарвардский университет со степенью бакалавра, Ю.Н. Рерих завершил образование в Школе восточных языков при Парижском университете (Сорбонна) – крупнейшем центре европейского востоковедения. Здесь он углублённо изучал тибетский язык, а также санскрит, монгольский, китайский и иранский языки. Одновременно занимался на военном и юридическо-экономическом отделениях. В 1923 году Ю.Н. Рерих блестяще закончил Сорбонну и удостоился степени магистра индийской филологии. Уже в возрасте 21 года начал самостоятельную научно-исследовательскую работу, основополагающий стимул которой всегда был пронизан высокими гуманистическими устремлениями.
    В 1923 году семья Рерихов приехала в Индию. Здесь начался первый этап Центрально-Азиатской экспедиции, организованной Н.К. Рерихом. После краткого по времени, но очень насыщенного и протяженного путешествия по Индии (декабрь 1923 г.) Юрий Николаевич вместе с семьей совершил в 1924 г. небольшие экспедиции по Сиккиму – стране снежных гигантов и древних монастырей – и Бутану (Восточные Гималаи). Результатом этих путешествий стала блестящая монография – "Тибетская живопись" (Париж, 1925). Этот научный труд, завершенный исследователем в возрасте 23 лет, уникален, так как других подобных работ ни тогда, ни в наши дни написано не было. Спустя десятилетия современное переиздание этого исследования² высоко оценил Далай-Лама XIV.

Н.К. Рерих и Ю.Н. Рерих во время путешествия в Америку.
18 июня 1929 г.

С 1925 по 1928 годы Ю.Н. Рерих являлся участником основного этапа Центрально-Азиатской экспедиции, которая прошла по местам, совершенно неизвестным мировой науке. На Юрия Николаевича, несмотря на его молодой возраст, была возложена ответственность за охрану экспедиции. Здесь в полной мере пригодились его знания военного дела. Не раз его тактические навыки и личное мужество Юрия Рериха спасали караван. Кроме того, он выполнял роль переводчика, прекрасно владея восточными языками и диалектами. Это позволяло общаться с местным населением и приносило неоценимую научную пользу.

Научные результаты этой экспедиции, содержащие ценнейшие географические, этнографические, археологические и лингвистические наблюдения в почти совершенно не изученных областях Азии, легли в основу монографии Ю.Н. Рериха "По тропам Срединной Азии", которая сразу поставила молодого автора в ряды ученых-первопроходцев Азии. В этой книге Юрий Николаевич предстал как достойный продолжатель славных традиций Н.М. Пржевальского, В.И. Роборовского, Г.Н. Потанина, Свена Гедина и П.К. Козлова. Точное географическое описание ландшафта перемежается в книге с историческими экскурсами в далекое прошлое оазисов Тарима, степей Монголии и нагорий Тибета.

История Тибета как часть истории Центральной Азии стала лейтмотивом его научного творчества. Открытия в этой области, сделанные во время экспедиции, ученый обобщил в своей классической работе "Звериный стиль у кочевников Северного Тибета", явившейся событием в мировой науке. Известный русский ученый Л.Н. Гумилев писал: "Работа… о "зверином стиле" в Тибете, давно уже ставшая библиографической редкостью, цитируется всеми историками скифского и сарматского искусства как сочинение, сделавшее эпоху в науке"³.

12-я страница первого издания работы Ю.Н. Рериха "Звериный стиль…"

Титульный лист первого издания работы Ю.Н. Рериха "Звериный стиль…"

По окончании экспедиции семья Рерихов поселилась в индийской долине Кулу. Юрий Николаевич Рерих стал директором основанного отцом Института гималайских исследований "Урусвати", работа которого с 1930 по 1942 гг. была направлена на комплексное изучение Востока (история, археология, лингвистика, антропология, этнография, ботаника, зоология, минералогия и др.). Он предпринял несколько плодотворных экспедиций по Северной Индии, Кашмиру, Сиккиму, Ладакху, вёл чрезвычайно интенсивную научно-исследовательскую работу.
Так в 1931 году в своей статье "Проблемы тибетской археологии" учёный дал периодизацию археологических памятников и наметил новые объекты для исследования. В 1932 году Юрий Николаевич Рерих опубликовал работу "К изучению Калачакры". В 1933 году вышла статья "Тибетский диалект Лахула", посвящённая малоизученному языку маленького княжества, расположенного в Западных Гималаях.

Ю.Н. Рерих.
1931-1933 г. Наггар, Индия

    В 1934-1935 гг. Юрий Николаевич совершил вместе с отцом экспедицию по Манчжурии, Внутренней Монголии, Китаю и Японии.
    Работая в Западных Гималаях, Юрий Николаевич поддерживал живые научные контакты с крупнейшими востоковедами мира. Он редактировал "Журнал Урусвати", создал многолетний фундаментальный научный труд "История Средней Азии" о важнейших государственных и культурных образованиях на огромной территории Евразии, написал ряд монографий по тибетской филологии.
    Одно из самых значительных научных достижений этого периода – это перевод и комментарии к важнейшему сочинению по истории Тибета "Голубые анналы" ("Синяя летопись"), созданному в 1476-1478 гг. Юрий Николаевич рассматривал Тибет не как изолированный горный район в центре Азии, а как особое место на планете, где находятся ключи к историческим судьбам многих народов. Особое внимание ученый уделял эпосу о Гессэр-хане. В 1942 г. он завершил работу "Сказание о царе Гессэре из страны Линг", где обобщил все известные данные о Гессэре. За эти и множество других работ ученый имел громаднейший авторитет среди специалистов, которые специально приезжали к нему за консультациями не только по языкам, но и по буддизму, философии, археологии, искусствоведению, филологии. Юрий Николаевич был неофициальным политическим советником Панчен-ламы (Таши-ламы).
    В 1948 г. после кончины отца ученый вместе с матерью покинул долину Кулу и поселился в Калимпонге – на границе с Сиккимом. Здесь он работал в местном университете, возглавляя научный семинар для аспирантов, опубликовал ряд своих новых исследований ("Амдосское наречие" и др.), завершил перевод историко-географического памятника "Жизнь Дхармасвамы" о тибетском пилигриме, посетившем в XV в. Индию. Беседы с известными мыслителями (Дж. Неру, С. Радхакришнан и др.), пандитами, йогами, ламами, отсутствие у Ю.Н. Рериха каких бы то ни было языковых преград открыли ему глубину современной жизни древних культурных традиций Востока.
    Юрий Николаевич Рерих провел за границей более 35 лет, длительный срок прожил в Индии. Но, несмотря на это, он всегда оставался настоящим патриотом своей Родины, никогда не принимал иностранного подданства. Боль за судьбу Отечества ярко проявилась в том, что летом 1941 года, когда гитлеровская Германия напала на Советский Союз, Юрий Николаевич немедленно послал телеграмму советскому послу в Англии с просьбой зачислить его добровольцем в ряды Красной Армии, но получил отказ. В годы Второй мировой войны ученый принимал активнейшее участие в продвижении созданного по инициативе Н.К. Рериха Международного договора об охране научных и художественных учреждений и исторических памятников.
    Юрий Николаевич с матерью стремились вернуться в Россию ещё в конце 1940-х гг., но в разрешении на въезд им было отказано. Только в августе 1957 года ученый смог вернуться из Индии в Москву и получил советское подданство. Это произошло благодаря личному вмешательству Н.С. Хрущева, который встречался с Юрием Николаевичем во время своего официального визита в Индию. Ученому дали квартиру, присвоили учёную степень доктора филологических наук без защиты диссертации по совокупности опубликованных трудов. Однако всего два с половиной года прожил Рерих в Советском Союзе, когда внезапно смерть оборвала его замечательную, полную творческого горения жизнь.
    Вместе с тем и за этот небольшой срок он сделал очень много. Возглавляя Сектор истории религии и философии Индии Института народов Азии АН СССР, Рерих руководил работами по изучению, переводу и публикации древних философских памятников народов Востока, продолжал собственные научные изыскания.

Ю.Н. Рерих в Подмосковье.
1958-1959 гг.

    Возвращение Ю.Н. Рериха на Родину сыграло существенную роль в возрождении и дальнейшем развитии русской школы классической индологии (буддологии, истории культуры и философии Индии). Благодаря его усилиям возродилась серия "Bibliotheca Buddhica", первым изданием которой стала "Дхаммапада" – сборник изречений Будды, вышедший под общей редакцией Ю.Н. Рериха.
    Ученый организовал преподавание тибетского языка и изучение тибетских источников, руководил всеми тибетологическими работами в Москве, Ленинграде и на периферии (особенно в Бурятской АССР). Он фактически возглавил исследования в области монгольского источниковедения и средневековой истории Монголии. Ю.Н. Рерих подготовил к печати многотомный труд – "Тибетско-санскритско-русско-английский словарь", не имеющий себе равных в мировой тибетологии, и над созданием которого учёный работал в течение четверти века. Уже после его смерти в 1961 году в Москве увидела свет подготовленная им монография "Тибетский язык". После приезда в Советский Союз Ю.Н. Рерих опубликовал и подготовил к печати большое количество статей, связанных с политической и культурной историей народов Азии и внёсших большой вклад в отечественное востоковедение.
    Ю.Н. Рерих был не только исключительным по глубине и эрудиции специалистом, но и удивительно скромным и простым, всегда спокойным и оптимистичным человеком. За те недолгие годы, что он прожил после возвращения на Родину, Рерих сумел создать плеяду молодых учёных-индологов и тибетологов, которые плодотворно трудятся и успешно продолжают разработку открытых им направлений. Учениками Ю.Н. Рериха являются известные ученые Ш. Бира, Г.М. Бонгард-Левин, А.Н. Зелинский, Т.Я. Елизаренкова, А.М. Пятигорский, В.Н. Топоров и другие.
    Как выдающийся ученый-энциклопедист Ю.Н. Рерих был избран членом Королевского азиатского общества в Лондоне, Азиатского общества в Бенгалии, Парижского географического общества, Американского археологического и этнографического обществ и многих других.

    Не менее важной задачей, чем возрождение школы индологии и тибетологии в России, было возвращение на Родину наследия старших Рерихов. Ученый привёз с собой более 500 картин своего отца, архив Центрально-Азиатской экспедиции, огромную библиотеку, включавшую сотни манускриптов на восточных языках, часть фамильных коллекций (буддийская живопись, древняя бронза), личные вещи старших Рерихов. Именно Юрию Николаевичу удалось пробить стену запретов и молчания, окружавшую в СССР имена и творчество Рерихов, и тем самым вернуть Родине её национальное достояние. Впервые на правительственном уровне Ю.Н. Рерихом был поставлен вопрос о создании в стране музея Н.К. Рериха. В этих целях он передал в дар Русскому музею около 350 картин своего отца, при условии их постоянной экспозиции, 60 полотен были подарены Новосибирской картинной галерее.
    Благодаря усилиям Юрия Николаевича устраивались первые выставки картин Н.К. Рериха: сначала в Москве (апрель 1958 г.), а затем в Ленинграде, Риге, Киеве, Тбилиси и других городах. "Выставка продвигается. Грандиозный успех. Ежедневно тысяч пять посетителей"⁴, – писал ученый брату в Индию. "Когда 4 мая думали, что выставку закроют, толпа не выходила до 11 ч. вечера и не выпускала дирекцию. Книга отзывов – в 6 томах!"⁵ – радостно сообщал он позднее. Ю.Н. Рерих неутомимо выступал с лекциями и докладами в музеях и галереях, участвовал в передачах радио и телевидения.
    От ученого окружающие его люди узнали о духовно-философских идеях Учения Живой Этики. Он положил начало Рериховскому культурному движению в СССР.
    Юрий Николаевич Рерих ушел из земной жизни 21 мая 1960 года в возрасте 58 лет. Его прах был захоронен в Москве на Новодевичьем кладбище. Автором памятника выдающемуся русскому ученому является С.Н. Рерих.

     Уру и Свати – древние имена, встречаемые в "Агни-Пуранах".
    Урусвати – Гималайский Институт Научных исследований – начался в 1928 году под самыми хорошими знаками. Гималаи являются неистощимым источником не только аюрведических исследований, но и со стороны исторической, философской, археологической и лингвистической всегда будут неисчерпаемы. Место Института в древней долине Кулу, или Кулуте, тоже было удачно. В этих местах жили риши и мудрецы Индии. Многие легендарные и исторические события связаны с этими нагорьями. Тут проходил Будда и в свое время процветали десятки буддийских монастырей. Здесь находятся развалины дворцов Пандавов, пещера Арджуны, здесь собирал Махабхарату риши Виаса. Здесь и Виасакунд – место исполнения желаний.
    Но не все, видно, желания исполняются. В самое короткое время были собраны богатые ботанические и зоологические коллекции, накоплялся местный лекарственный материал, шли записи и лингвистические исследования. Коллекции посылались и в ботанический сад Нью-Йорка, и в Музей Естественной Истории там же, в Кью-Гарденс в Англию, и в Академию Наук в Ленинград, и в ботанический сад в Париже. Кроме того, местные растительные экстракты посылались в Европу для терапевтических анализов. Поспел целый обширный тибетско-английский словарь, уже готовы исследования лахульского и амдосского диалектов. Много уже собралось разнообразных материалов. Журнал Института за три года своего выхода и по содержанию и даже по объему все возрастал, и был установлен обмен научных изданий и корреспонденция со всеми странами мира. Среди членов и сотрудников Института закрепились имена: д-р К. К. Лозина-Лозинский, полк. А. Е. Махон, д-р Г. Лукин, лама Лобзанг Мингюр Дордже, Махапандит Рахула Санкритиаяна, лама Чомпел, ботаник Султан Ахмед, покойный проф. Кашиап, покойный знаменитый биолог Индии Джагадис Чандра Боше, лама Лобзанг Цондю, лама Дава Тензинг, член Нанкинской академии д-р Кенг, проф. Е. Д. Меррил, много-много ценных сотрудников. Много потрудился и директор Института Юрий и секретарь Института Шибаев, а сколько трудов положил Святослав и по медицинским экстрактам и по ботаническим собираниям. Были уже налажены показательные питомники. Но вдруг загрохотали американские финансовые кризисы. Зашумело европейское смущение. Пресеклись средства. Одними картинами не удастся содержать целое научное учреждение. Давали все, что могли, а дальше и взять негде. Между тем общий интерес к Гималаям все возрастает. Ежегодные экспедиции направляются сюда со всех концов мира. Новые раскопки раскрывают древнейшие культуры Индии. В старых монастырях Тибета обнаруживаются ценнейшие манускрипты и фрески. Аюрведа опять приобретает свое прежнее значение, и самые серьезные специалисты опять устремляются к этим древним наследиям. Стоит лишь вспомнить, какие интересные исследования произвел д-р Бернард Рид, доказавший, что основы древнейшие весьма близки нынешним открытиям. Все есть, а денег нет.

Воспроизводится по изданию:
Рерих Н.К. Зажигайте сердца. М., 1978.

    Война все перевернула. Вся жизнь изменилась. Только в условиях скоротечного быта люди иногда не чуют, насколько все кругом и загорелось и замерзло, а то и просто провалилось. (…)
    Нынче исполнилось четверть века наших странствий. Каждый из нас четверых в своей области накопил немало знаний и опыта. Но для кого же мы все трудились? Неужели для чужих? Конечно, для своего, для русского народа мы перевидали и радости, и трудности, и опасности. Много, где нам удалось внести истинное понимание русских исканий и достижений. Не на миг мы не отклонялись от русских путей. Именно русские могут идти по нашим азийским тропам.
    И Юрий и Святослав умеют сказать о ценностях народных. Умеют доброжелательно направить молодое мышление к светлым путям будущего. Юрий – в науке, Святослав – в искусстве прочно укрепились. Разве для чужих? Велики нахождения Елены Ивановны. Ее записи найдут живой отклик в сердцах искателей-мыслителей. Разве для чужих? И "Александр Невский", и "Ярослав", и "Святогор", и "Микула", и "Настасья Микулишна" прошли по Индии и останутся во славу народа русского. И "Сергий Радонежский", и "Древний Новгород", и "Нередица", и "Открываем врата", и "Вестник" – все напомнит о братском народе, о неделимой, дружной великой семье народов. Для народа русского мы трудились. Ему несем знания и достижения.

Воспроизводится по изданию:
Рерих Н.К. Зажигайте сердца. М., 1978.

Королевское Азиатское Общество в Бенгале обратилось к Юрию с предложением сделать во время юбилейных празднеств доклад о сношениях Индии и России. Именно Юрий может сказать авторитетно на эту тему. У него собран богатейший материал. Как истинный историк он умеет говорить беспристрастно, а это сейчас редко встречается. Кроме обширного научного, имеется литературный и художественный материал, доказывающий, как издавна открыто было русское сердце к красоте Индии. (…)

Воспроизводится по изданию:
"Страны и народы Востока", вып. 14, М., 1972.
Рерих Н.К. Из литературного наследия. М., 1974.

Святослав Николаевич Рерих,
младший сын Н.К. Рериха.
1935-1945 гг.

"Понесем весть о красоте в каждое сердце, в каждый дом. Пусть стремление к прекрасному будет нашей повседневной молитвой... Поиски красоты – это то, что сблизит людей и спасет мир. Нужно в трудные моменты жизни мыслить о красоте"⁶, – утверждал Святослав Николаевич Рерих, великий художник, автор более 4000 полотен, мыслитель, общественный деятель, искусствовед, педагог, учёный в области ботаники, орнитологии, минералогии, путешественник.

    Младший сын Николая Константиновича и Елены Ивановны Рерихов, Святослав родился 10 (23) октября 1904 года в Петербурге, с которым были связаны первые двенадцать лет его жизни. Первыми художественными впечатлениями детства были полотна отца, уже известного в те годы художника, и картины фламандских и нидерландских мастеров из коллекции родителей.
    В 1913 году Святослав поступил в одно из лучших учебных заведений Петербурга – частную гимназию К.И. Мая, где учился до 1916 года. Одновременно он посещал специальные классы Школы Общества Поощрения Художеств, готовил декорации к домашним постановкам и даже помогал отцу в работах над театральными эскизами.
    С раннего детства мальчик проявлял интерес к естественным наукам (орнитологии, зоологии, ботанике, минералогии), который гармонично переплетался с природными художественными способностями. С увлечением изучал историю Древней Руси, русский фольклор, культуру народов России. Участвовал в экспедициях Н.К. Рериха по древнерусским городам Севера.

Святослав Рерих.
1906-1908 гг.

    "Я с самых ранних лет занимался искусством, – вспоминал о ранних годах своей жизни Святослав Николаевич, – то есть рисовал, лепил, и для меня это было, быть может самое существенное. Имея перед собой живой пример Николая Константиновича, видя, как он работал над картинами, постановками в театре, мозаиками и другими большими работами, мы воодушевлялись, это вызывало в нас какие-то внутренние запросы и интересы... Мы всегда присутствовали при разговорах Николая Константиновича и Елены Ивановны. Это имело большое влияние на нас. Елену Ивановну интересовала философия, у неё был широкий и глубокий взгляд на жизнь"⁷. "Моя Матушка… очень мудро с самого начала руководила нашей жизнью и следила за нашими интересами, порывами и чувствами. Она никогда не настаивала ни на чем, никогда не старалась как-то нас убедить в чем-то, но она всегда ставила на нашем пути именно то, что нам было нужно"⁸.
    В 1916 году художник создал первые портреты отца: два портрета углем и портрет на доске. За свою жизнь Святослав Рерих написал около 30 портретов Н.К.Рериха.
    В связи с болезнью главы семьи, семья Рерихов в конце 1916 года переехали в Финляндию в Сердоболь (Сортавалу). Двенадцатилетний Святослав не мог и предположить, что навсегда расстаётся с родными местами. Однако, прикоснувшись к "неотпитой чаше – Руси", он через всю жизнь пронес любовь к Родине, к русской культуре. В 1916-1918 гг. Святослав продолжил гимназический курс, занимаясь у преподавателей местных гимназий, много писал с натуры (ходил на пленэр с отцом и братом), с увлечением изучал индийскую философию и гипноз.
    В 1919-1920 гг. в Лондоне Святослав начал серьёзно заниматься архитектурой: учился в подготовительной к университету школе, брал частные уроки, поступил на специальный курс архитектуры в Королевскую академию искусств. Одновременно он постоянно занимался живописью и скульптурой. Помогал отцу в создании декораций и эскизов костюмов к постановкам опер Н.А.Римского-Корсакова "Снегурочка", "Садко", "Сказка о Царе Салтане" и А.П.Бородина "Князь Игорь" в "Covent Garden". В Лондоне же Святослав близко познакомился с известным индийским мыслителем и писателем Рабиндранатом Тагором.
    В 1920 г. семья Рерихов переехала в США, куда Н.К. Рерих был приглашен для проведения выставочного турне. В 1921 г., сдав экстерном экзамены за два курса, Святослав поступил на архитектурное отделение Колумбийского университета, и вскоре в 1922 г. перешёл в аспирантуру Гарвардского университета в Кембридже. Одновременно он посещал скульптурное отделение Массачусетского университета (Кембридж). Как большой знаток скульптуры Святослав Николаевич в дальнейшем часто участвовал в различных экспертизах и консультациях.
    В Америке художник принимал самое активное участие в работе всех культурно-просветительских организаций, созданных Николаем Константиновичем и Еленой Ивановной Рерихами: Мастер-Институт объединенных искусств (Нью-Йорк), Объединение художников "Cor Ardens" ("Пылающее сердце") (Чикаго) и другие. В 19 лет он возглавил Международный центр искусств "Corona Mundi" ("Венец мира"). В 1920-е годы Святослав Николаевич много путешествовал по Америке, писал картины, создал вместе с отцом костюмы и декорации для Чикагской оперы. В 1923 г. получил I премию на выставке русских художников в США.
    Вместе с семьёй Святослав Николаевич впервые посетил Индию в декабре 1923 г. и совершил путешествие по стране. Здесь он познакомился с наиболее знаменитыми архитектурными шедеврами, с древним и современным искусством Индии. Было положено начало его уникальной коллекции произведений тибетского, непальского и индийского искусства.
    Через год художник возвратился в США и принял участие в работе по руководству культурно-просветительскими учреждениями, связанными с именем Н.К. Рериха. Именно благодаря Святославу Николаевичу родители и старший брат, находившиеся на маршруте сложнейшей Центрально-Азиатской экспедиции, поддерживали контакты с "внешним миром". Это открывало возможности для их плодотворной научной и исследовательской деятельности. Одновременно художник продолжал совершенствоваться в живописи.
    В 1925 году талант Святослава Николаевича раскрылся подобно взрыву. Он создал большие декоративные полотна на восточные сюжеты. В крупных университетских городах США прошли первые персональные выставки, на которых экспонировалось около ста его произведений. На Международной выставке в Филадельфии художнику присудили высшую награду Гран-при. Последующие достижения молодого живописца становятся уверенными шагами на пути к мастерству и совершенству.
    В 1928 г. С.Н. Рерих стал вице-президентом Музея Николая Рериха в Нью-Йорке. Активно участвовал в качестве учредителя в организации и продвижении Пакта Рериха по защите культурных ценностей. Впоследствии художник так вспоминал об этом: "Николай Константинович никогда не думал, что договорами можно остановить человечество от разрушений. Но он верил, что если мы будем воспитывать человечество, прививать мысль, что есть ценности, общие для всех стран мира, то постепенно люди привыкнут к этому так же, как привыкли к Красному Кресту. Пакт Николая Константиновича – пробный камень единения человечества и должен послужить расцвету Культуры"⁹.
    За бескорыстную деятельность во Французских государственных обществах помощи приютским детям и ослепшим детям в первой мировой войне он был представлен к высшей правительственной награде Франции – ордену Почетного Легиона. Однако принять орден отказался, так как считал заслуги отца в общественной и культурной жизни Франции более достойными этой награды.
    В 1929 г. С.Н. Рериха избрали пожизненным членом Археологического института США. На Международной художественной выставке в Венеции (1930) он получил Гран-при за представленный портрет отца. В 1931 г. основал в США Общество по изучению философии и религии.
    В 1932 году С.Н. Рерих возвратился в Индию и поселился с родителями в долине Кулу. Он много путешествовал и занимался живописью. В Институте Гималайских исследований "Урусвати" Святослав Николаевич, возглавив работу естественно-научного отдела, проводил уникальные изыскания в области биологии, орнитологии, кристаллографии, индийской, китайской и тибетской медицины. В экспедициях по Тибету и Гималаям он собирал высокогорные травы и семена. Также занимался выращиванием лекарственных трав и масличных культур, руководил работой биохимической лаборатории, где исследовал свойства эфироносных растений. Святослав Николаевич вел переписку с академиком Н.И. Вавиловым и посылал ему семена злаковых растений, также направлял рижскому врачу-гомеопату Г.Ф. Лукину коллекции лекарственных препаратов, корней, семян и масел. В основе научных интересов С.Н. Рериха лежало глубокое философское понимание природы как единого целого, неразрывно связанного глубинными космическими законами. Художник также исследовал фольклор и памятники искусства, занимался сравнительным религиоведением, философией и культурологией, изучал астрологию.
    В июле 1941 года, после нападения Германии на Советский Союз, Святослав Николаевич обратился к послу СССР в Лондоне И.М. Майскому с просьбой о зачислении добровольцем в ряды Красной Армии, но получил отказ. В годы Второй мировой войны мастер организовывал выставки с продажей своих картин и отца, выступал на радио, собирал пожертвования, издавал книги и передавал вырученные средства в пользу Красного Креста СССР. "Выставка будет продолжена, – писал художник отцу в Кулу. – Народу на эту выставку идёт масса. Прямо тысячи валят каждый час. Никто ничего подобного не видал. Всё кругом запружено толпами. Я говорю четыре раза в день и иногда перестаю даже двигаться от усталости. С раннего утра и до вечера я с толпами и среди людей"¹⁰.
    Свой путь художника С.Н. Рерих начал как портретист и достиг в этом жанре высокого мастерства. Вышедшие из-под его кисти полотна – изысканны, красивы, глубоки, в них удивительно точно передан духовно-психологический образ личности. Именно поэтому запечатленные на них облики людей выглядят такими живыми и притягательными. Галерея созданных Святославом Николаевичем портретов огромна, среди них особенно выделяются проникновенные облики его родителей.

С.Н. Рерих. Пандит Джавахарлал Неру. 1942 г.
Государственный музей искусств народов Востока. Россия, Москва.

    Характеризуя свое творчество, живописец отмечал: "Моя личная творческая деятельность была связана с творчеством и работой Николая Константиновича. Но в моем подходе к художеству и искусству была с ним некоторая разница… Я выдвинул человека на первый план. В картинах же Николая Константиновича человек уходил в глубину композиции... Но, конечно, в моем творчестве много другого, кроме портрета: картины на темы народного эпоса, картины на библейские и иные темы, пейзажи... В своем подходе к живописи я разделяю вполне точку зрения Николая Константиновича. В картине прежде всего нужно передать общий синтез – не только синтез того, что вы видите, но и того, что вы ощущаете, – то, что вы восприняли с самого начала. И вот это первое впечатление является самым важным для художника. Так считал Николай Константинович. Когда я пишу портрет, меня главным образом интересует характер человека. И я стараюсь писать портреты с тех людей, которых я знаю. Иногда прочесть характер человека довольно просто, но все же лучше его узнать, изучить"¹¹.
    В 1945 г. С.Н. Рерих женился на Девике Рани – внучатой племяннице Р. Тагора, первой леди индийского экрана, руководителе киноконцерна "Bombey Talkies". Вскоре они переехали на юг Индии, в имение Татагуни под Бангалором. Здесь С.Н. Рерих смог осуществить свою давнюю мечту: создать обширную плантацию эфироносных трав и деревьев. Плантация занимала около 200 га и давала до трёх тонн эфирного масла в год. Ароматическое масло закупали парфюмерные производства Франции и Швейцарии, его широко использовали и в медицинских целях. Поставки эфирных масел давали средства к существованию, так как картины художник хранил в своем собрании и продавал только музеям.
    В 1946-1947 гг. С.Н. Рерих успешно организовал работу по продвижению Знамени Мира и Пакта Рериха в Индии. Благодаря его усилиям в августе 1948 года Индия присоединилась к этому документу. В течение последующих лет художник активно участвовал в работе по сохранению и защите от разрушения памятников древнеиндийской культуры, организовывал комитеты и добивался у правительств индийских штатов конкретных шагов в этом направлении. Святослав Николаевич имел огромный авторитет в Индии. "Он, хотя и иностранец, – писала Е.И. Рерих, – был единогласно избран вице-президентом Олл Индиа Файн Арт Сосайити, которая заведует всеми Академиями, Библиотеками и Музеями в стране. Вся организационная работа лежит на нем"¹².
    В 1961 г. С.Н. Рерих открыл галерею картин отца в долине Кулу. Тогда же был назначен представителем правительства в Индийской национальной академии искусств. В 1983 г. стал президентом учёного совета по изящным искусствам Бангалорского университета и президентом координационного совета Союза художников штата Карнак. Местное население считало С.Н. Рериха святым, приносящим им благоденствие.
    По просьбе правительства штата Майсур художник принимает участие в 1955 г. в приеме главы Советского государства Н.С. Хрущева и получает от него приглашение для переговоров о возвращении Ю.Н. Рериха на Родину.
    С.Н. Рерих активно содействовал культурным связям и дружбе Индии и СССР. В 1960 г. он был приглашён Н.С. Хрущёвым в СССР с персональной выставкой (129 картин) в Музее изобразительных искусств им. А.С. Пушкина (Москва) и Государственном Эрмитаже (Ленинград). В 1970-х и 1980-х гг. во многих городах Советского Союза и Болгарии прошли выставки сотен картин Н.К. и С.Н. Рерихов, пользовавшихся огромным интересом. Святослав Николаевич неоднократно приезжал в СССР, выступал на выставках с лекциями и докладами, проводил экскурсии.
    По поручению С.Н. Рериха в 1974 году К. Кэмпбелл-Стиббе, президент Музея Николая Рериха в Нью-Йорке, подарила Советскому Союзу 42 картины русской архитектурной серии Н.К. Рериха из ее собрания. Позже она передала в дар Государственному музею Востока около ста картин Н.К. и С.Н. Рерихов, большую коллекцию произведений искусства Востока из собрания семьи Рерихов, архив, библиотеку, личные вещи, которые составили постоянную экспозицию и мемориальный кабинет Н.К. Рериха.
    Всю жизнь интересовавшийся проблемами воспитания более совершенного человека, Святослав Николаевич принимал деятельное участие в становлении и работе детской школы в Бангалоре (Индия), созданной в 1967 году на основе идей индийского философа Ауробиндо Гхоша. Здесь обучались более двух тысяч детей от трех до пятнадцати лет. Педагогическая концепция этой школы строилась на нравственно-эстетическом воспитании детей по специально разработанной методике. Малышей уже с ранних лет знакомили с идеями крупных философов, в том числе Е.И. Рерих и Н.К. Рериха, большое внимание уделялось художественному воспитанию. Этому же способствовали ежегодные конкурсы детского рисунка. С.Н. Рерих оказывал школе существенную финансовую поддержку.

С.Н. Рерих.
1980-е гг.

Святослав Николаевич широко известен как основатель и почетный президент культурно-просветительского Центра искусств "Карнатака Читракала Паришад", созданного в Бангалоре в 1972 г. До конца жизни художник руководил этим большим культурно-просветительским Центром искусств: от строительства выставочных и учебных помещений до организации работы художественной студии, ставшей отделением местного университета, с большим количеством детских классов и обширной библиотекой по искусству разных стран. К середине 1980-х гг. Центр уже включал обширный комплекс отделений: Школу изобразительных искусств, Музей древнеиндийского искусства Юга, выставочные залы и Художественную галерею имени Н.К. Рериха.

С.Н. Рерих и М.С. Горбачев.
14 мая 1987 г. Москва. Кремль.

Святослав Николаевич отмечал: "В своей педагогической работе в Бангалоре мы именно и стараемся с самого начала вести новое поколение по тропам восхождения, даем мысли, идеи больших философов с самых ранних лет. <...> Наше воспитание должно быть таким, чтобы, выйдя за пределы школы, человек был сильным, умел противостоять злу, несовершенству"¹³.

За выдающиеся достижения в области культуры, а также за вклад в дело мира С.Н. Рерих был удостоен правительственных наград различных стран, среди которых высшие – гражданский орден Индии "Падма-Бхушан" (1961), советский орден "Дружба народов" (1984), орден "Мадарский конник", учрежденный Государственным Советом Болгарии. Святослав Николаевич Рерих являлся доктором искусствоведения, лауреатом Международной премии Дж. Неру (1976), почетным членом Болгарской Академии Художеств (1978), кавалером болгарского ордена Кирилла и Мефодия (1978), почетным доктором Великотырнского университета в Болгарии, почетным членом Академии художеств СССР (1978), академиком Академии изящных искусств Индии (1987), почетным президентом ассоциации "Мир через Культуру" (1989). Однако самой выдающейся наградой в своей жизни Святослав Николаевич считал награду, учрежденную Музеем Николая Рериха в Нью-Йорке, потому что диплом к ней был подписан Николаем Константиновичем Рерихом.

В 1989 году в Москве по инициативе С.Н. Рериха был создан Советский Фонд Рерихов (с 1991 года – Международный Центр Рерихов), при котором организован общественный Музей имени Н.К. Рериха. В 1990 году художник передал Советскому Фонду бесценное наследие свой семьи – архивы, библиотеку, реликвии, личные вещи Рерихов, предметы изобразительного и прикладного искусства, сотни картин. Всё это составило основу постоянной экспозиции Музея имени Н.К. Рериха.

Все художественное и литературное творчество С.Н. Рериха, его научная, педагогическая и общественная деятельность неразрывно связаны с идеями Живой Этики. Он был глубоким мыслителем, который развивал и воплощал в жизнь важнейшие ее положения и идеи.
30 января 1993 года С.Н. Рерих ушел из земной жизни. Похоронен в своем имении в Бангалоре.

Получаем снимки с последних картин Святослава. Некоторые сняты в цветной фотографии и потому еще более напоминают о тех сверкающих красках, которыми насыщены его картины. Если возьмем сравнить его достижения за последние годы, то можно увидеть, как неустанно совершенствуется та же основная песнь красок. Форма и раньше была четкой и выразительной. Краски были сильны, но сейчас с каждым годом вы изумляетесь прозрачности и возвышенности этих красочных сочетаний.
    Будет ли это портрет, или этюд лица, или пейзаж – во всем будет и воздушность, и убедительность, и какой-то совершенно особый, присущий ему реализм. Этот реализм, конечно, скорее может быть назван реальностью, но никак не условным реализмом, как его понимали в недавнем прошлом.
    В каждой картине Святослава есть и то, что мы называем композицией. Иначе говоря, то, что выявляет индивидуальность мастера. Иногда малознающие люди думают, что портрет не есть композиция, а сочинение будет исключительно в каких-то исторических нагромождениях. Но прирожденный композитор выразит это свое качество решительно во всем. Он "увидит" портрет. Он возьмет человеческий облик так, что выявятся наилучшие выражения черт, и, как в высоких мастерских портретах, вы не подвинете изображение ни на одну линию.
    Некто привел своего сына к Ван Дейку и, прося принять его в мастерскую, уверял, что сын его уже умеет писать фон портрета. Великий мастер справедливо заметил: "Если Ваш сын умеет писать фон портрета, то ему у меня уже нечему учиться". В этой истории подчеркнуто, насколько каждая часть картины является ее нераздельным существенным выражением.
    В картинах Святослава замечаем именно гармоническую напряженность всех частей картины. Великое качество произведений, если в него не вкралось безразличие. Так же, как в самой жизни лишь мертвый глаз может предположить безразличие хотя в малейшей подробности, так же точно в искусстве, в творчестве мастера будет жить решительно все. В этой взаимной вибрации заключена мощь великих произведений искусства.
    Брюллов говорил: "Искусство весьма просто. Следует лишь взять определенное количество краски и положить на нужное место". В шутке большого художника заключалось необычайно меткое определение. Именно только нужен определенный состав краски и следует наложить его на определенное место полотна. Вот и все. И действительно, большой мастер не сумеет словами рассказать, почему именно ему нужен этот, а не другой состав краски, и почему он вливает эту комбинацию тонов в соседнюю гармонию.
    Мастер творит. В творчестве всякий земной язык оказывается неприложимым и невыразительным. Но зато движения мастера непреложны. Он должен сделать так, а не иначе. Сама преемственность основ творчества в малом сознании будет подражательностью, но в истинном мастерстве она остается благородною преемственностью.
    Так же, как неотменна Иерархия, так же неотменна и преемственность лучших начал бытия.
    "У чистых все чисто" – говорит Апостол Павел. Этот завет особенно приложим в искусстве, которое является синтезом в жизни. Но к этому созвучию нужно дойти. Нужно воспринять его из тайников прошлого и, утвердившись на нем, творить светлое будущее.
    Когда мы видим прекрасное произведение, оно вызывает в нас все лучшее. Под сводами великолепного собора отметаются ссоры, и в звуках мощной симфонии неуместны сквернословия. Но чтобы отдельная картина доставляла такое же синтетическое преображение, она должна быть глубоко гармонична, именно напряжена в этой глубокой симфонии всех своих частей. Или эти качества выльются в произведении, и оно сделается радость носящим, или чудотворность не войдет в расположение красок и линий, и это будет формальное заполнение холста.
    Вот почему мне так радостно мысленно рассматривать помянутые картины – в них именно выкованы симфония и гармония. Все безразличное, рутинное не посмело войти в это огненное творчество. Именно не посмело. Ведь пошлость может вползти в каждую щель, если по какой-либо неосмотрительности будет допущена трещина.
    Скучно вспоминать какие-нибудь формальные картины. Ни условный сюжет, ни их мысленное назначение не покроют их формализм. Но как радостно видеть прекрасные цветы молодые, когда они будут рассыпаны щедрою рукою творца. Никогда вам не наскучит любоваться самоцветами. Так же и в великих произведениях искусства эта самоцветность и самобытность вносят еще одно светлое творение в многообразие бытия.
    Как бережливо нужно относиться ко всему, что приносит радость и свет! Кто же разобьет светильник, чтобы погрузить жилище во мрак. А ведь каждое высокое творческое произведение есть именно такой богоданный светильник. В радости любования таким творением мы еще раз любим все Высшее, мы еще раз складываем прекрасную молитву духа.
    Прекрасно, если можно любоваться звучными творениями. Прекрасно, если дан в жизни этот высокий дар, которым все темное, все бедственное превращается в радость духа. И как радостно мы должны приветствовать тех, которые волею судеб могут вносить в жизнь прекрасное.

Воспроизводится по изданию:
Рерих Н.К. Из литературного наследия. М., 1974.

    Святослав собирается уничтожить часть своих картин, которые перестали ему нравиться. Трудное это дело. Часто не угадать, что именно можно обречь огню.
    В свое время было уничтожено порядочное количество картин, этюдов, эскизов. Да и теперь немало обреченных. А потом часто жалеешь, что нечто не было доведено. Если сегодня что-то разонравилось, не захочется ли вернуться к тому же? В конце концов, зря были порушены: "Каменный век", "Божий дом", "Охота", "Отдых" и многие другие. Лучше бы просто отставить и временно забыть. Потом, может быть, взглянулось бы глазом обновленным. Иногда случайное освещение, настроение подскажет новый подход, а холст, уже напитанный краскою, заманчив.
    Случается, что и о материале приходится пожалеть. Вот и сейчас материалы кончаются, а заменить нечем. Французский холст кончился, а нового не достать. Некоторые краски приканчиваются. Последние кисти в Бомбее и тоже заменить нельзя. Еще не окончилось двухлетие войны, а уже во многом недостаток. Так во всех культурных делах и не заметишь, как подберется мертвенное "нет".
    "Холста больше нет", а бумажная ткань непригодна! Бумаги для пастелей нет, да и фиксатив кончается. Спирт трудно достать. Есть особый трагизм, когда самое обычное вещество исчезает, и торговец холодно замечает, что вряд ли скоро можно будет достать. Одно ушло на взрывчатые вещества, другое на палатки, третье на медикаменты. Там, где делали краски, теперь разводят военную химию. А другое по бедности вообще прекращается.
    Конечно, в каждом конце заключено и начало. Но "улита едет, когда-то будет". "Пока солнце выйдет – роса очи выест". А ведь еще до двухлетия Армагеддона нужно дожить три месяца. Целых три месяца, почти сто дней! Да каких еще дней! Каждый из них идет за год.

Воспроизводится по изданию:
Рерих Н.К. Из литературного наследия. М., 1974.

    Несмотря на армагеддонные дни, наша выставка прошла очень удачно. В Индоре останутся 22 картины. В день открытия Махараджа пожертвовал Русскому Красному Кресту на медикаменты 50.000 рупий. Пришла телеграмма о желании военного фонда иметь моего "Александра Невского". Поехал "Александр Невский". Так русская выставка творит русское дело.
    И в Бароде удачно. Затем Ахмедабад и Траванкор. Мадрас и Люкноу хотят выставку, но вряд ли подойдет по времени. Святослав пишет из Бароды: "Выставка будет продолжена. Народу на эту выставку идет масса. Прямо тысячи валят каждый час. Никто ничего подобного не видал. Все кругом запружено толпами. Здесь заметно обратное от Индора. Там было прогрессивное правительство, а здесь народ. Я говорю раза четыре в день и иногда перестаю даже двигаться от усталости. С раннего утра и до вечера я с толпами и среди людей. И, нужно сказать, еще выдерживаю напряжение. Мехта послал правительству свою рекомендацию о покупке картин. Шастри, хранитель музея, тоже дал свою рекомендацию. Все в порядке и все прекрасно".
    В Ахмедабаде много добрых знаков. Выставка устроена Обществом поощрения и развития искусства в Индии (Бхарат Кала Мандал). Президент бар[он] Чинубай. Председатель Р. Равал. Отпечатано сердечно составленное приглашение. В газетах отзывы, жаль, что здесь никто по-гуджарати не читает. В "Мизиндии" большая статья Тампи. В "Тайме оф Индия" хорошая статья, также и в журнале "Индора", и в "Хинду" проф[ессор] Варма отлично пишет.
    Кончаю "Горыныч", "Грозный" и "Силы Небесные с нами ныне невидимо служат". Кончил "Огни победы". Начат "Александр Невский" – победитель на поле битвы. Начаты "Борис и Глеб", поспешающие на помощь.
    В "Сколар" появился "Горький". В "Модерн Ревю" послал "Иконный терем". В двух цейлонских журналах – "Шамбала". В "Вижен" – "Радж Раджесвари", "Царица Небесная" и "Мир". В "Пиес" – "Здоровье". Повсюду сочетались две темы – Русь и Гималаи.

Воспроизводится по изданию:
Рерих Н.К. Из литературного наследия. М., 1974.

    До чего хочется сделать что-то на пользу русского воинства, Русского Красного Креста, русского народа! Давали мы индийскому Красному Кресту. Давали – на самолеты. Все это ладно, но хочется и в Индии устроить что-то полезное для русской победы. Дали мы четыре больших картины – две моих и две Светика¹⁴, которые должны дать не менее двадцати тысяч рупий. Кроме того, цветных воспроизведений на 1300 рупий, каталог, входная плата и значительная часть с продажи – все это должно дать не менее тридцати тысяч. Только даже и в дни русских героических побед в Дели не любят все русское. А может быть, кто-то и гримасничает, слыша о победах. Много говорили о пятой колонне, "но где она гнездится?" Каковы ее намерения?
    Святослав телеграфирует: "Выставка должна быть отложена". Значит, он натолкнулся на непреоборимые трудности. Чуяли мы, что в Дели неладно. В Лондоне будут устраивать трехдневный национальный праздник. Будут флаги и речи и слова, слова и слова. В Австралии тоже национальный праздник в честь русского воинства, но в Дели будет глухо и немо.
    Святослав хотел дать отличное радио, посвященное 23 Февраля. Удастся ли? Столько подводных камней! Всякие сэры-гарбачи изрыгают исподтишка злую слюну. А ведь как Святослав старался устроить что-то хорошее во славу русскую!
    Сейчас от него вторая телеграмма о том, что подобная выставка может быть устроена в Бомбее в Июле. Кто знает, может статься такое решение – наилучшее. Видимо, в Бомбее нашлись деятельные друзья. Увидим.
    Время смятенное. В Пуне умирает в заточении Ганди. Подумайте, Ганди – совесть Индии кончается в заточении! Голодовка, слабость сердца, уремия – долго не выдержит. Какая легенда останется! Недаром говорили, что мертвый Ганди страшнее для Англии, нежели живой. Тяжко думать о конце Ганди. Такое же гнетущее чувство было, когда уходил Толстой. Переворачивалась страница истории. Уходит народная совесть, а когда она опять кристаллизуется в ком-то? Честный человек покидает землю, а много ли их – таких честных? Много ли таких самоотверженных?
    Слушаем каждое радио. Русские победы перевернули великую страницу истории. Ганди – тоже страница истории. Многое решается. Лагорское радио передало прекрасный привет Святослава русскому воинству. В Калькутте, в Карачи, на Цейлоне – процессии.

Воспроизводится по изданию:
"Прометей". М., 1971, № 8.
Рерих Н.К. Из литературного наследия. М., 1974.

¹ Рерих Ю.Н. Памятка другу и члену Общества // Воспоминания о Ю.Н. Рерихе. Сборник. По материалам конференции в Новосибирске, посвященной 90-летию со дня рождения Ю.Н. Рериха. Новосибирск: СибРО, 1994. С. 144.
² М.: МЦР, 2002.
³ Творческое наследие семьи Рерих в диалоге культур: Сборник научных трудов. Минск, 2005.
⁴ Рерих Ю.Н. Письмо от 13.05.1958 г. / Письма. М.: МЦР, 2002. С. 315.
⁵ Рерих Ю.Н. Письмо от 26.05.1958 г. / Письма. М.: МЦР, 2002. С. 317.
^* Н.Рерих. "Четверть века".
^** Появилась в Хабаровском книжном издательстве в 1982 г.
^*** Легенде о "приемной дочери" много способствовали публикации и книга "Зажигайте сердца", М., 1975, составительницей которой значится И.М.Богданова-Рерих. В данном случае имеет место литературный псевдоним, и имя "Рерих" отнюдь не означает принадлежности И.М.Богдановой к семье Н.К.Рериха..
⁶ Рерих С.Н. Стремиться к Прекрасному. М.: МЦР, 1993. С. 21.
⁷ Рерих С.Н. Как я стал художником. Встреча в Ленинградском Доме ученых 20 января 1975 г. / Стремиться к Прекрасному. М.: МЦР, 1993. С. 54-55.
⁸ Рерих С.Н. Как я стал художником. Встреча в Ленинградском Доме ученых 20 января 1975 г. / Стремиться к Прекрасному. М.: МЦР, 1993. С. 54.
⁹ Рерих С.Н. Пути в новый мир. Выступление в Центральном лектории общества "Знание" 30 октября 1984 г., Москва / Стремиться к Прекрасному. М.: МЦР, 1993. С. 107.
¹⁰ Рерих Н.К Выставки (1941 г.) / Из литературного наследия. М.: Изобразительное искусство, 1974.
¹¹ Рерих С.Н. Когда я пишу портрет. Из беседы с научными работниками и сотрудниками Эрмитажа 14 июня 1960 г., Ленинград / Стремиться к Прекрасному. М.: МЦР, 1993. С. 46.
¹² Рерих Е.И. Письмо от 16.09.1948 г. / Елена Ивановна Рерих. Письма. Том VIII (1948-1950 гг.). М.: МЦР, 2008.
¹³ Рерих С.Н. По тропам восхождения / Стремиться к Прекрасному. М.: МЦР, 1993. С. 89-90.
¹⁴ Святослав Николаевич Рерих, младший сын художника.