Венёвские чтения 2015

«Мост счастья». Приветственное слово Сибирского Рериховского Общества, г. Новосибирск

Приветствие
организаторам и участникам
Веневских Чтений памяти Б.Н. Абрамова

Сегодня все почитатели жизненного подвига Бориса Николаевича Абрамова объединяются, чтобы вместе еще раз постараться более глубоко осмыслить то Духовное Наследие, которое он нам оставил. Его Записи помогают постижению основ Живой Этики не только своим содержанием, но и многотрудным опытом приложения этих основ в жизни Бориса Николаевича.

В этот день вспомним и его космическую половинку, вместе с ним проходившую путь духовного роста.

Принесем и слова благодарности Борису Андреевичу Данилову, его преданному ученику, чьими трудами нам стали доступны Сокровища, принесенные из Высших Миров.

Желаю Организаторам и участникам Веневских Чтений памяти Б.Н. Абрамова сердечной плодотворной работы в открытии и постижении глубины граней Духовного Наследия посланника Братства.

31 июля 2015 года
Н.Н. Величко, составитель Граней Агни Йоги,
г. Новокузнецк

Приветствие от рериховских обществ Донбасса

…Остро ощущаем идущие изменения в пространстве России, ДНР, ЛНР и по всем странам мира… Наступило время для самой напряжённой как внутренней, так и внешней слаженной работы – истинного сотрудничества сердец во имя Культуры, во имя эволюции, во имя Общего Блага на планете! Для нас имя Бориса Николаевича Абрамова – учителя и духовного наставника Наталии Дмитриевны Спириной также сердечно дорого и близко, как и очень многим другим последователям Рериховского движения. Просим передать в адрес Оргкомитета Чтений наше Приветствие:

Дорогие организаторы и все участники Венёвских Чтений!

Примите от сотрудников Рериховского Общества Донецка, Шахтёрска, Славянска, Мариуполя, "Клуба друзей Пакта Рериха и Знамени Мира" г. Красноармейска, Культурно-духовного центра "Амрита" г. Артёмовска самые искренние пожелания творческих успехов в работе Чтений!

Вся деятельность, сам путь, накопленный духовный опыт и труды Бориса Николаевича Абрамова для всех последователей Учения Живой Этики имеют непреходящее, жизненно-эволюционное значение. Для нас — рериховцев Донбасса, служение Бориса Николаевича и его ученицы Наталии Дмитриевны Спириной делу Учителя, делу строительства Новой жизни являются непреходящим, богатейшим, бесценным опытом, огромной помощью, прежде всего — во внутренней работе, зовущим примером во всех наших построениях, планах и делах культурного строительства Новой страны.

Шлём всем Вам, участники Чтений, самые светлые и самые горячие мысли-приветствия наших сердец из Донбасса!

Председатель Рериховского общества г. Донецка В.К. Трофимюк

Выставка «Жизнь и творчество Б.Н. Абрамова»

Тульским Рериховским исследовательским центром подготовлена передвижная выставка, посвященная жизни и творчеству Б.Н. Абрамова. На шести стендах представлены фотографии, репродукции картин и акварелей, поэтические и философские тексты. На трёх из них размещены достаточно подробные сведения о Борисе Николаевиче, освещающие основные вехи его биографии и внутренней жизни, поскольку выставка предполагает самостоятельное знакомство зрителей с ней.

После 10 сентября мы готовы предоставить стендовую выставку в рериховские общества разных городов, кто изъявит желание её принять. Это студийный вариант выставки (т.е. для помещений). На сильном солнце стенды быстро выцветут. Размер стендов – 100 (высота) на 110 (ширина) см.

Организаторы предусматривают и возможность интернет-пересылки макетов стендов с целью самостоятельной печати их для выставки. Макеты созданы в специальной дизайнерской программе, из которой в любой хорошей типографии их можно распечатать за 2-3 дня. В нашем городе стоимость печати одного стенда – 1300 руб. на ПВХ-стенде толщиной 4 мм. Крепление для них может быть различным – с помощью металлических стоек, деревянной планки и т.п.

По вопросам организации выставки «Жизнь и творчество Б.Н. Абрамова» обращайтесь по адресу:

Тульский Рериховский исследовательский центр

некоторые аспекты с позиции Учения Живой Этики

В качестве введения к заявленной теме приведу анализ стихотворения Н.К. Рериха «К Нему». Поэтическое творчество Николая Константиновича многогранно и символично. И, не претендуя на точность и полноту интерпретации авторского замысла, предложим собственный вариант прочтения этого короткого, всего 17 строк, стихотворения. Оно носит концептуально-философский характер.

Странник Светлого Града. 1933 г.
Музей Николая Рериха. Нью-Йорк, США

Я нашел наконец пустынника.
Вы знаете, как трудно найти
пустынника здесь на земле.
Просил я его, укажет ли
он путь мой и примет ли
он благосклонно мои труды?
Он долго смотрел и спросил,
что у меня есть самое любимое?
Самое дорогое? Я отвечал:
«Красота». — «Самое любимое
ты должен оставить». — «Кто
заповедал это?» — спросил я.
«Бог», — ответил пустынник.
Пусть накажет меня Бог —
я не оставлю самое прекрасное,
что нас приводит
к Нему.

В этом стихотворении речь идёт о герое, для которого искание и воплощение принципа красоты драгоценно Кто он по профессии: художник, писатель, композитор или просто творческий человек – автор не уточняет. Назовём его для примера художником. Представляется, что в стихотворении «К Нему» мы являемся свидетелями кульминационного момента в жизни героя.

Возможно, не найдя понимания среди своих современников, художник твёрдо решил найти мудреца-отшельника, чтобы вынести на его беспристрастный и неземной суд результаты своих многолетних трудов и узнать у него свой дальнейший путь. Искатель шёл сложной, тернистой дорогой и в результате долгих и напряжённых поисков отыскал где-то высоко в горах, в пещере, пустынника, о ком молва утверждала, что он и есть тот самый мудрец, который сможет разрешить смысл и назначение его жизни.

Н.К. Рерих. Сантана. 1937 г.
Новосибирский государственный художественный музей. Новосибирск, Россия

И вот наш герой достиг своей цели. Усталый, но счастливый, он стоит лицом к лицу с отшельником. Он предоставил на его бесстрастный суд итог своих лучших творческих исканий. Теперь он не спешит и ждёт решения мудреца. Пустынник пристальным, испытующим взглядом изучает то художника, то принесенные им творения. Да, редко можно встретить такую утончённость и красоту… Но готов ли этот землянин ради высших перспектив постижения Бога пожертвовать самым дорогим и ценным, что у него есть в жизни. Ведь согласно воззрению пустынника-аскета, все человеческие желания и стремления лишь создают привязанности, которыми человек приковывает себя к колесу перерождений – сансары. Вырваться из этого круговорота страданий и кармы – вот важнейшая цель. А ради Высшей цели надо суметь пожертвовать всем...

Вот он ради неземной мудрости оставил и семью, и дом, и друзей, питается водой и кореньями… А на что способен этот пришелец?.. И как приговор звучит выношенная холодно-волевая формула старца: «Самое любимое ты должен оставить». Художник вздрогнул. Он совершенно не ожидал услышать нечто подобное. Он готов был принять любую оценку собственного творчества, но в словах пустынника прозвучал приговор не ему, а самому принципу развития жизни. Ведь, по убеждению художника, вся Природа живёт и эволюционирует в направлении Красоты и Гармонии. И сама Красота неразрывна от понятия Высшего, от Бога. В недоумении художник спросил: «Кто заповедал это?» – «Бог», – сурово ответил отшельник.

Как пережил художник этот кульминационный момент в своей жизни? Была ли у него в душе борьба? Было ли разочарование и огорчение от слов старца? Николай Константинович не даёт нам понять это. Мы видим, что герой не дрогнул, не поник в смущении, и свой выбор сделал сразу. Возможно, именно этот напряжённый момент-испытание придал ему импульс для внутреннего озарения. Он спокойно и ясно ответил, глядя в глаза старцу: «Пусть накажет меня Бог, но я не оставлю самое прекрасное, что нас приводит к Нему».

Трудный поиск и долгожданная встреча с пустынником-мудрецом, не были напрасными. Беседа с отшельником помогла художнику выкристаллизовать то накопленное, что уже давно зрело в его сознании. И духовный авторитет старца не смог перечеркнуть этого сердечного, выстраданного жизнью убеждения.

Как итог представленного анализа мы можем выделить две очень значимые идеи, которые утверждает Н.К. Рерих в этом стихотворении.

1. – существуют непреходящие ценности, которые изначально и неотъемлемо присущи эволюции самой жизни и

2. – необходимо так осознать их и воплотить в себе, чтобы они стали путеводной звездой, принципами жизни, независимо от идущих с ними вразрез авторитетных мнений и жизненных условий.

И одними из таких важнейших ценностей являются Красота, Добро и Истина. Мы остановимся на двух тождественных для нас понятиях – добра и нравственности. Возникает вопрос, насколько правомерно утверждать об их объективности или, иначе говоря, о добре и нравственности как законе? Безусловно, это проблема довольно объёмная. Выделим её некоторые аспекты с позиции Учения Живой Этики. Причём, даже в рамках Учения ответ на поставленный вопрос не столь прост и самоочевиден, как может показаться на первый взгляд.

Согласно Учению Живой Этики, весь видимый и невидимый Космос существует и развивается в соответствии с безличными, универсальными космическими законами. Среди них выделяются такие, например, как: закон Иерархии, закон циклов и ритмов, закон кармы, законы единства и взаимодействия двух начал и др. На страницах книг Учения в их ряду мы редко встретим непосредственные упоминания о добре и нравственности как законе в космическом масштабе.

Н.К. Рерих. Маульбек. 1937 г.
Новосибирский государственный художественный музей. Новосибирск, Россия

В Учении говорится, что само представление о Добре зародилось в сознании людей с возникновением разума. По мере противоречивого развития человека и социума оно существенно менялось. История и эпические предания донесли до нас сведения о цикличном характере развития культуры того или иного общества. Так, на Востоке периоды расцвета культуры принято называть Сатья Юга, т.е. эпохой мира, добра, согласия и справедливости, а периоды упадка именовать Кали Юга, т.е. веком войн, вражды, насилия. (Как несложно догадаться, именно в такой период мы сейчас и живём). Закономерно, что в периоды упадка культуры в обществе происходили существенные искажения понимания Добра и нравственности.

Хорошо известно, что в истории каждой страны и культуры, в жизни каждого человека (с детства и до старости), представления о ценностях Добра и нравственности часто не совпадают, а порой, и сильно разнятся. Такие трактовки часто произвольны, относительны и соответствуют уровню развития сознания человека и социума. Можно задаться вопросом: законна ли такая произвольность? Ответ будет двояким.

С одной стороны человек имеет право на свою трактовку, так как это соответствует космическому закону свободной воли человека. Именно закон свободной воли, свободы выбора даёт возможность и основание человеку понимать и трактовать Добро по своему усмотрению.

Е.И. Рерих как крупный философ, тонко разбиравшаяся в многогранности проблемы Добра, подчеркивала: «Советую очень усвоить первоосновы восточной философии – существование Единой Абсолютной Трансцендентальной реальности, ее двойственный Аспект в обусловленной Вселенной и иллюзорность или относительность всего проявленного. Лишь при сопоставлении этой двойственности, или пар противоположений, высекаются искры познания и возможно совершенствование, или эволюция. Вечное движение, или эволюция, создает и относительность всех понятий. Так, познание действительности достигается лишь путем вечной смены и сопоставления пар противоположений.

Действие противоположений производит гармонию подобно центробежной и центростремительной силам, которые, будучи взаимно зависящими, необходимы друг другу, чтобы обе могли существовать. Если бы одна остановилась, действие другой немедленно стало бы разрушительным. Именно, мир проявленный держится в равновесии силами противодействующими. Эти противодействующие силы, или пары противоположений, принимают в нашем сознании ту или иную окраску или качество, то есть становятся добром или злом. На каждом плане проявления степень зла и добра оценивается сознанием человека по уровню его развития. Добро на низшем плане может явиться злом на высшем, и наоборот. Отсюда и относительность всех понятий в мире проявленном». (Письмо Е.И. Рерих от 3.12.1937).

Однако с другой стороны означает ли это утверждение, что Добро и нравственность являются в реальности сугубо относительными и субъективными явлениями? А раз так, то возникает вопрос: существует ли Добро как таковое? В Учении Живой Этики даётся вполне определенный ответ: «Могут сказать, что понятие добра вообще не существует, что для одного – добро, то для другого – зло. Так скажут те, кто судит поверхностно и не умеет заглянуть в глубину вещей. (Здесь и далее выделения – авт.). Без сомнения, каждый может начертать свои знаки на поверхности, но они не затронут глубины. Между тем, понятие добра в сущности своей неизменно». (Надземное, § 488).

Н.К. Рерих. Обитель Гессэра. 1947 г.
Государственный музей искусства народов Востока. Москва, Россия

Так, согласно Учению, мы видим, что Добро в его космическом, а не человеческом понимании есть вечное, неизменное начало. Именно поэтому произвольная трактовка Добра человеком и его действия, идущие вразрез с глобальным космическим законом – законом эволюции жизни, являются противозаконными.

Одно из фундаментальных положений Учения Живой Этики – концепция глобальной эволюции – подтверждает наш тезис о наличии Этических Основ мироздания, о существовании Закона Добра и Нравственности. Согласно Учению, всё сущее, весь поток жизни, подчиняясь космическим законам, развивается целенаправленно. И его устремлён к совершенствованию, к раскрытию и развёртыванию потенциала Духа. В Живой Этике утверждается главный объективный критерий Добра – все действия человека, согласующиеся с космической эволюцией и её законами, характеризуются как Добро. И соответственно, всё, что препятствует этому, является отсутствием Добра или злом. В этой связи в Учении Живой Этики ёмко и глубоко утверждается: «Эволюция есть претворение добра». («Надземное», § 515).

В отношении человека этот космический процесс выражается в необходимости осознания своего духовного начала, которое укоренено в нём; в выявлении его свойств и руководстве им в своей жизни. Именно, как сказано в Учении: «В духе каждого человека живет начало добра, которое может насыщать все Сущее, если сознательно вызывать эти энергии Света». (Мир Огненный, ч. 3, § 129). Такими важнейшими свойствами духовного начала человека являются духовно-нравственные качества.

В рамках Учения можно провести исследования, которые подтвердят, что каждый конкретный космический закон, взятый в отдельности или в совокупности с другими законами, будет являться выразителем объективного, независимого от воли человека Закона Добра и Нравственности, потому что он направлен на благо всего сущего в целом и каждой его частицы. Так, в книге «Надземное» говорится: «Урусвати знает, насколько тождественны основы нравственных Учений всех веков. Не может быть иначе, ибо закон един. Могут быть подробности бытовые и различие наречий, но основы будут нерушимы». («Надземное», §295).

Мы не будем рассматривать сейчас отдельные космические законы, которые на страницах Живой Этики этически характеризуются как Законы Любви с большой буквы. Остановим внимание на законе Кармы. В очеловеченном смысле он определяется в Учении как закон Космической Справедливости, закон Ответственности и закон Любви. Е.И. Рерих, на склоне лет, в 1946 году утверждала: «Карма, будучи многообразным фактором космических и человеческих проявлений, ибо она лежит в основании Бытия, является законом Любви! …Карму можно назвать и Высшей Гармонией, ибо она не только действие, но приноравливание следствий этого действия, и такое приноравливание уже есть искание совершенствования или гармонии во всех проявлениях. Эволюция возможна именно на уявлении закона кармы. Когда же карма уявляется на плане человеческого проявления, она становится законом «Этической Причинности» или следствием проступка, совершенного с эгоистической целью и нарушившего тем закон гармонии. Божественный дар человеку – его свободная воля – разворачивает этот закон в величественную, прекраснейшую, но и грозную мощь страданий и радостей, подъемов и падений в вечном совершенствовании, в труде, и творчестве, и любви. Так, Венец Кармы – вечное Созидание в Любви, Красоте и [Гармонии]». (Письмо Е.И. Рерих от 17.06.1946). Через этот механизм воздаяния человек, чья свободная воля идёт вразрез с Основами Бытия, раз за разом получает обратные удары (так называемые удары Судьбы), чтобы с одной стороны через страдания, угрызения совести, осознание своих ошибок и с другой стороны через радость созвучания с Основами Бытия он мог прийти к гармонии с ведущим законом Космоса.

Как замечательно сказано в «Гранях А.Й.»: «Каждый сам себе судья, и малейшее отклонение от законов нравственности тотчас же накладывает нестираемую печать на лик человека и обрекает его на пребывание в семье самообреченных, пока не выздоровеет дух». («Грани Агни Йоги, 1957 г., § 258).

В своей концептуальной работе «Космическая эволюция и её цель (назначение) Е.И. Рерих приводит слова американского учёного Джона Фиске, как она пишет «одного из наиболее выдающихся эволюционистов». Учёный говорит: «В космическом процессе эволюции, частью и частицами которого являются наши индивидуальные жизни, имеются иные действующие факторы, помимо естественного отбора, и история борьбы за существование далеко не вся история. (…) Я думаю, что может быть доказано, что моральные принципы имеют свои корни в глубочайших основах Вселенной, и что космический процесс этичен в самом глубоком смысле». («Космическая эволюция и её цель (назначение», с. 49. / «Беседы с Учителем. Избранные письма Елены Ивановны Рерих. – Рига. 2002). Соглашаясь с учёным, Е.И. уточняет направленность и содержание этого космического процесса, составляющего эволюцию жизни: «Лишь человек может называться этическим или моральным, или духовным животным. Из животного плана мы поднимаемся через моральный на план духовный. Животный план есть план узкого, ограниченного сознания низшей самости, где животное отождествляет себя со своим телом и думает о себе обособленно от всех других... И чем меньше в нас выражена низшая самость, тем выше поднимаемся мы над планом животным. Когда мы признаём «эго» ближних, хотим им блага и ищем, как бы помочь им, тогда мы достигли так называемого человеческого плана. Это и есть начало моральной жизни. (Заметьте, «всего лишь» начало, а для многих из нас это пока ещё не осознанная и труднодоступная вершина – авт.). Тогда мы признаём не только свои права, но и права ближних… Тогда мы не думаем, что, прилежа к пищи, питью и порождая детей, как и низшие животные, мы выполняем высшее завершение и цель жизни. Мы понимаем, что завершение смысла жизни состоит из любви ближних, как самих себя». («Космическая эволюция и её цель (назначение», с. 51-52. / «Беседы с Учителем. Избранные письма Елены Ивановны Рерих. – Рига. 2002).

И, обоснованно, что Новое Учение получило название именно Живая Этика. Ибо без воплощения Закона Нравственности в своей жизни человек не сможет вписаться в космический процесс, а, следовательно, у него нет будущего. В Учении говорится: «Каждый совет Наш имеет научное основание. Когда Мы настаиваем на полезности нравственной жизни, Мы, прежде всего, оберегаем основные законы Вселенной. Мы говорим – имейте чистые мысли, и тем самым Мы заботимся о гармонии. …Каждый пусть помыслит, что он может творить добро. Пусть каждый мыслит научно, тогда он поймет законы нравственности». (Надземное, 350). «Так неотложно нужно твердить о Живой Этике. Ведь священная этика превратилась в дурацкий этикет и сделалась печатной этикеткой». (Мир Огненный, ч. 2, § 87).

Выделим несколько практических выводов из вышесказанного:

1. Закон Добра и Нравственности, являясь космическим, он существует объективно, независимо от культурно-исторических представлений человека о добре и морали.

2. Духовному началу человека неотъемлемо присущ источник Добра и Нравственности, выражаемый в духовно-нравственных качествах. Думается, в этом и состоит корень стойкости и осознания своей правоты перед пустынником героя стихотворения, утончившего творчеством Красоты своё сознание

3. Силовые линии Закона Нравственности вполне определённы и не могут по существу своему носить произвольный характер, «как кому вздумается», обслуживая те или иные конъюнктурные интересы. Так, человеческие проявления, например, клевета, лицемерие, предательство или самоотверженность, сострадание, служение Общему Благу и т.п. имеют вполне чёткую оценку в соответствии с космическим законом Добра и Нравственности.

Н.К. Рерих. Искандер и отшельник. 1938 г.
Государственный музей искусства народов Востока. Москва, Россия

В книге «Письма Махатм» Духовный Учитель описывает очень поучительную ситуацию, когда ученику, находящемуся под испытанием, даётся указание, выполнение которого «заставит его свернуть с пути истины и честности или …стать обманщиком». Ученик оказывается перед непростым выбором: продолжать следовать указаниям или сохранить верность нравственным принципам. И далеко не все ученики справлялись с таким испытанием. («Чаша Востока». Письмо 25). Не понимая, что при всей сложности применения Закона Добра и Нравственности, он всегда остаётся по существу своему Законом. И Духовные Учителя также следует ему и воплощают этот Закон в своей жизни.

Важно также понимать, что Духовный Учитель воспитывает не послушного бездумного солдата, а своего сотрудника и последователя, для которого нарушения космического Закона неприемлемо. «Chela совершенно свободен и часто вполне оправдан с точки зрения внешних обстоятельств подозревать своего Учителя в обмане, – объясняет Духовный Наставник в этом письме. – Даже более этого – чем больше, чем искреннее его негодование, выраженное словами или в кипении сердца, тем более годен он, тем лучше одарен, (чтоб) стать Адептом. …Если только он не поддастся всем соблазнам, отвергнет всякое прельщение и докажет, что ничто, даже то, что ему дороже жизни, обещание наиболее драгоценного дара, его будущее посвящение в Адепты, не может принудить его отклониться от пути истины и честности или заставить его стать обманщиком». («Чаша Востока». Письмо 25).

Обращаясь к нашей обычной жизни, можно вполне обоснованно сказать следующее. Когда мы оказываемся перед выбором нарушать или нет принципы этики в своих действиях и сотрудничестве (даже если они авторитетно санкционированы), мы должны понимать, что перед нами не подлинно духовный руководитель и, выполняя такие советы и указания, мы берём на себя большую ответственность за нарушение космического закона.

Закончить мне хочется словами из Учения: «Живая Этика должна прежде всего выражаться в Этике явленных действий каждого дня. …Не нужны все уверения в преданности, не нужны понимания Учителя, не нужны почитания Владыки там, где нет понимания Живой Этики». (Мир Огненный, ч. 3, § 135).

к.т.н., лекторий «Новая мысль» при Институте Востоковедения РАН, г. Москва

Тонкий Мир: описание и значение знаний о нем

В книгах «Грани Агни Йоги», записанных Б.Н. Абрамовым, которому мы посвящаем наши ежегодные встречи в Веневе, очень много внимания уделяется жизни человека в невидимом мире после его физической смерти. Этот мир назван Тонким, так как человек находится в нем в тонкоматериальном теле.

Утверждение, что, помимо физического мира, в Космосе существуют иные планы бытия, образованные иными состояниями материи, является одной из кардинальных идей Учения Живой Этики. «Грани Агни Йоги» развивают и углубляют эти представления.

Материя невидимых миров имеет более высокий уровень вибраций, то есть числа колебаний частиц материи в единицу времени, и потому не воспринимается обычным физическим зрением. Тем не менее, реальность Тонкого Мира многократно доказана наблюдениями. Во все времена существовали люди с особо развитыми органами чувств, которые могли «заглядывать» в эти миры.

Имеется множество фактических свидетельств о жизни в Тонком Мире. Так, известный английский астроном и философ Фламмарион собрал описания нескольких тысяч явлений из Тонкого Мира, засвидетельствованных многими людьми и составил из них книгу. Существует и обширная современная литература, где можно найти сведения об этом мире.

Представление о Тонком Мире и жизни человека там, данное нам в «Гранях Агни Йоги», готовит людей к сознательному переходу в этот неведомый им мир и к осознанной творческой жизни в нем.

Опишем устройство Тонкого Мира, каким его можно себе представить в общих чертах на основании книг Учения Живой Этики и «Граней Агни Йоги».

Во внешнем проявлении Тонкий Мир во многом аналогичен земному. Там есть подобные земным ландшафты (горы, леса, водоёмы), есть природные стихии и вещества (вода, газы, ароматы и т.п.). Есть все царства природы (минеральное, растительное, животное, человеческое) в их тонкоматериальных формах, которые чрезвычайно разнообразны.

В «Гранях Агни Йоги» сказано: «Чем выше слой от Земли, тем разреженность его материи и живых форм, которые ею облечены, больше. Формы становятся всё более и более утончёнными, и лёгкими, и светящимися» [ГАЙ, т. 8, § 380].

Необходимо отметить то обстоятельство, что на Земле люди разного уровня сознания как бы перемешаны между собой. Здесь живут и могут быть, скажем, соседями по дому и учёные, и пьяницы, и мудрые, и невежды и т.п. В Тонком же Мире люди распределены по уровням их сознания, а слои разного уровня изолированы друг от друга. Переход из слоя в слой осуществляется благодаря руководителю, помогающему развитию сознания, вверенных ему людей.

Большинство умерших людей среднего уровня развития, живших на Земле материальными интересами, после смерти попадают в средние слои Тонкого Мира, в мир земных чувств и эмоций, изживая здесь постепенно свои земные желания. Там нет возможности их удовлетворить. Страдания от этого могут быть очень велики.

Люди интеллигентные, талантливые, мыслящие попадают в сферы, где они могут продолжить развитие своих способностей, занимаясь интересующими их областями знаний в полном сознании так, как они делают это на Земле.

Ещё более высокие слои Тонкого Мира заселены выдающимися учёными, которые продолжают здесь свои научные изыскания. Как писала Е.П. Блаватская, некоторые из них живут здесь многие столетия, работая в астральных библиотеках этого мира, совершенно довольные своей судьбой, пока дух не уведёт их в еще более высокие слои Ментального Мира, т.е. сферы разума и высшей мысли.

В высших областях Ментальной сферы существуют все прообразы идей, которые в данное время воспроизводятся в Тонком и физическом мире. Под воздействием вибраций человеческой мысли из материи Ментальной сферы можно создавать мыслеформы необычайной красоты, изящества и красок.

Как писала известный теософ Анни Безант, духовно развитый человек, когда-либо созерцавший эту сферу – индус, буддист или христианин, – все говорят о её сияющей красоте и о бессилии земных слов, чтобы описать её.

Из этого Ментального Мира, а также из Высших Миров Учителя и их ученики распространяют свою благотворную деятельность для эволюции человечества, проливая потоки светлых и созидательных идей, вдохновенных мыслей, высоких устремлений, духовной и интеллектуальной помощи людям. Отсюда приходят прекрасные мелодии, одухотворённые образы, научные открытия и т.д.

Важно понять, что все явления физического и Тонкого Миров зарождаются сначала как мысленные образы в Огненном и Ментальном Мирах и, получив от своего породителя импульс к осуществлению, постепенно материализуются в более плотных мирах.

Рассмотрим основные отличительные особенности Тонкого Мира. Говоря об этих особенностях, нужно, прежде всего, понять, что законы и условия жизни Тонкого Мира совершенно иные, нежели мира физического.

Важнейшее отличие Тонкого Мира от трёхмерного физического заключается в том, что Тонкий Мир для земного сознания живёт вне времени и пространства. Тысяча земных лет может там показаться мигом, а миг – вечностью. Также и протяжённость пространства в Тонком Мире неощутима. Там все вещи (далёкие и близкие) одинаково доступны зрению, независимо от расстояния, а вещь воспринимается сразу со всех сторон.

Многие проявления Тонкого Мира для земного человека кажутся феноменальными. Так тонкое тело, т.е. оболочка, в которой дух человека находится в Мире Тонком, свободно проходит через все стены и преграды, не страдает от холода и жары, не горит в огне и не тонет в воде. В тонком теле можно проникать в глубины океана и взлетать на вершины гор.

Все вещи Тонкого Мира создаются мыслями. Материальные вещи тонкому существу не нужны, поэтому в книгах Учения рекомендуется их раздать перед смертью, освободив сознание от связи с ними. Там также не нужны еда, напитки, а тяга к вину, курению и т.п. порождает мучительные ощущения из-за невозможности их реализовать по причине отсутствия физического тела.

Там не выходят замуж и не женятся, потому сознание следует освободить от каких-либо физических страстей и вожделений, ибо их там нельзя удовлетворить. Взаимоотношения людей в Тонком Мире носят иной характер, нежели в земной жизни. Люди свободно объединяются по душевному созвучию, а родственные связи и обычные земные узы перестают иметь значение.

Истинный лик человека, его подлинная внутренняя природа, видима там всем его обитателям. Не позаботившись о нём на Земле, там придётся испытать стыд за свой вид. Вспышки ярости сразу сказываются на внешности человека, делая её безобразной. Внутренняя же красота делает здесь облик человека прекрасным. То есть, внешний облик человека в Тонком Мире преображается. Кто-то просветляется, кто-то обезображивается. Подлинная сущность там не может быть утаена, как на Земле. Потому ещё в земной жизни надо утверждаться в добре и светлом мышлении, от которых и зависит облик человека в Мире Тонком.

Нужно знать, что там полностью прекращается привычное течение жизни. Людские законы, учреждения, государственная власть теряют своё значение и становятся нелепыми, как и вообще «земное» поведение человека. Основное значение приобретает там качество и размеры нашего земного сознания, ясность мышления и степень духовного развития.

Там царствует мыслетворчество и духотворчество. Но легки ли они? Для этого нужно научиться творить и мыслить на Земле, а также приобрести ещё на Земле знания о Тонком Мире. В «Гранях Агни Йоги» говорится, что для знающих Мир Тонкий – «это мир сказочных возможностей, в котором, как в сказке волшебной, силою духа чудесной можно создать всё, пользуясь магическим жезлом человеческой мысли» [ГАЙ, 1955, § 33].

Жизнь в Тонком Мире может быть очень активной, и там, как и на Земле, существуют условия к высшим достижениям. «Грани Агни Йоги» рассказывают нам, что в Тонком Мире можно учиться без конца. Можно путешествовать куда угодно, мысль поднимет и перенесёт в любую страну, а более высокоразвитые люди из Ментального Мира имеют возможность путешествий даже на другие планеты. Но не получив знаний о Тонком Мире, живя на Земле, люди там ходят, когда могут летать, пьют и едят воображаемую пищу, что там совершенно не нужно, строят дома кирпич за кирпичом, когда могут мгновенно воображением создать чудесный дворец. Поэтому готовиться к переходу в Тонкий Мир надо сознательно и задолго до конца земной жизни, пересмотрев весь свой душевный багаж и своё отношение к вещам и людям. Там менять направление будет поздно.

В «Гранях Агни Йоги» сказано: «Пора осознать, что явления тонкого порядка столь же действительны, как и земные <…>. Их также можно видеть, слышать, обонять, осязать, как и земные, только чувствами тонкими» [ГАЙ. 1954 г. § 266]. Отрицатели жизни в Тонком Мире влачат там жалкое, плачевное состояние. Читаем в «Гранях Агни Йоги»: «Сколько горя, страданий и просто неудобства ныне порождают тупые отрицания жизни надземной. Можно представить себе состояние такого невежественного отрицателя там, где все открывается и существует по сознанию и где царствует мысль. Если такой отрицатель думает и верит, что дух его умер или что он мертв и не может двигаться, то воистину, будет мертв и двигаться будет не в состоянии. Значит, остается ему в удел стоять не подвижно, пню или чурбану подобно» [Там же].

Наступившая Новая Эпоха требует от людей понимания Надземного Мира и сознательного перехода в него. В эту эпоху грани между видимым и невидимым мирами начнут постепенно стираться. И, люди еще при земной жизни будут сознательно готовить продолжение своей жизни в Мире Тонком.

Мир Незримый, благодаря науке, приобретёт права гражданства в сознании землян, жизнь расширится необычайно. Люди, умирая, будут уходить в Мир Тонкий так же, как теперь они уезжают в далекие путешествия или эмигрируют в другие страны. Они будут планировать свое «тонкое» будущее и думать о том, как они будут жить и что делать в Мире Надземном. Законы Тонкого Мира, изученные ими на Земле, помогут ориентироваться в новых условиях быстро и уверенно.

Грани Агни Йоги дают множество советов по самосовершенствованию, которое, прежде всего, готовит человека к радостному переходу в мир иной.

В этот день памяти Б.Н. Абрамова выразим ему глубокую признательность за его великий труд, давший нам прекрасные книги, так расширяющие наше сознание.

Я закончу свое выступление цитатой-призывом из «Граней Агни Йоги»: «Помыслим о богатстве пространственной жизни, не ограниченной пределами земного миропонимания, об огненных возможностях духа и о том, что человек — это законный наследник космических сокровищ, для него предназначенных и ему уготованных от начала времен» [ГАЙ. 1954, § 266], в том числе и в Мире Тонком.

к.ф.н., Тульский Рериховский исследовательский центр

Самосовершенствование как духовное творчество.

С давних времён этико-философские и религиозные учения направляют внимание человека к пути духовного самосовершенствования как особой формы творчества самосозидания, т.е. созидания своего сознания. Идея о том, что именно оно есть истинный Путь жизни, имеет исторические параллели в буддизме (Восьмеричный путь просветления Будды), в индийской классической йоге, христианстве («обóжение» человека) и в исламском суфизме.

Христианские подвижники красиво и глубоко характеризовали самосовершенствование как «духовное художество» и «наука всех наук». Это значит, что перед каждым человеком поверх обычной земной жизни со всеми её заботами и суетой стоит высокая задача – самопознания и творческого самосозидания. Это – главная наука из всех наук, то основное искусство, которым должен овладеть человек.

C.Н. Рерих. Мы тоже ищем. 1974 г.
Государственный музей искусства народов Востока. Москва, Россия

В религиозной философии Серебряного века мы также находим созвучные идеи. В.С. Соловьёв отмечал: «Какой-то залог высшей природы в глубине души человеческой заставляет нас хотеть бесконечного совершенства… Человеку естественно хотеть быть лучше и больше, чем он есть в действительности, ему естественно тяготеть к идеалу сверхчеловека. Если он взаправду хочет, то и может, а если может, то и должен»¹.

В книге «Свет невечерний» С.Н. Булгаков писал: «И задачей земного человеческого творчества является, в конце концов, найти свой подлинный, вечносущий лик, себя выявить. …Всякое творчество по своему существу есть самосозидание, самотворчество. Вся земная жизнь суммируется в нахождении своего собственного лика. …Остальные пути творчества приводят к цели лишь постольку, поскольку совпадают с этим путем в самом главном и существенном»².

Согласно Учению Живой Этики, сила, которая не даёт человеку самоуспокоиться и постоянно побуждает его стремиться к Высшему, более совершенному, заключена в нём самом – это его духовное начало, дух. Именно дух есть тот «залог высшей природы», о котором писал В.С. Соловьёв; тот «подлинный лик» человека, который мы должны выявить в себе, по мысли С.Н. Булгакова. Так, источником подлинного творчества является именно духовное начало человека. «…Дух в ядре своём несёт намеченный путь Беспредельности в Космосе.– подчеркивается в Учении. – Ищите в ядре духа!»³ «...Зерно духа знает все законы творчества…»⁴ «…Лишь обновление духа даст прочный фундамент для нового строительства. В нем человечество найдет свое великое назначение и свое место в Космосе. Истинно, воскресение духа будет творчеством Новой Эпохи»⁵. Так, духотворчество предстаёт жизненным назначением человека.

Дух, говорит Учение, содержит в своём потенциале беспредельный спектр свойств и способностей, которые постепенно разворачиваются в различных формах жизни. На определённой ступени эволюции каждый человек должен сделать важнейший переход от инертной жизни, основанной на инстинктах, рефлексах и стереотипах повседневного окружения, к сознательному овладению законами психической жизни и целенаправленному творчеству духовного самосозидания. Привычка и автоматизм уступают место активному познанию Законов жизни, выработке новых, более благородных, культурных форм поведения и отношений. И главное – в Учении человек побуждаем учиться планировать, управлять развитием собственного сознания.

С.Н. Рерих. Священные слова (1944)
Карнатака Читракала Паришатх (Бангалор, штат Карнатака, Индия)

Елена Ивановна Рерих мудро отмечала, что утончённость человеческого сознания, уровень его развития «определяется именно степенью его почитания высших ценностей»⁶. Как человек относится к таким высоким понятиям, как Общее Благо, Красота, Справедливость, Духовный Учитель, Служение, Самоотверженность, Подвиг? Как к духовным ценностям, в соответствии с которыми необходимо строить свою жизнь, или как к наивным мечтам и нежизненным абстракциям? Елена Ивановна сформулировала очень важный критерий для самопроверки, для развития нашего распознавания.

Чем чище сознание человека, чем сильнее в его природе проявлено духовное начало, тем ярче он чувствует созвучие, родственность высоких понятий и тем глубже испытывает к ним симпатию и влечение. Пусть даже пока в реальной жизни не всегда удаётся их применить в достойной мере. Но очень важно, что подчёркивается в Учении, сохранить это стремление в себе, ведь оно – яркое проявления магнетизма духа, духовной воли.

Восприятие высших идей, допущение и принятие в наше сознание, их глубокое познание составляют первый этап духовного самосовершенствования. Этот этап можно соотнести с высшим Огненным Миром, откуда и приходят духовные идеи в земную жизнь.

Онтологическая эволюция: миросозидание	Уровни микрокосма	Антропологическая эволюция: духотворчество
Огненный Мир	Духовное начало	Восприятие высших идей, допущение и принятие в сознание, их глубокое познание.
Тонкий Мир	Сознание(ментально-психическая деятельность)	Оформление идей в индивидуально близких сознанию, устойчивых мыслеобразах, выработка форм их воплощения в своей жизни, ритмическое наращивание устремления к этому.
Плотный Мир	Образ жизни, поведение	Выявление в жизненном применении, в действии⁷.

Задачей второго этапа духотворчества является адаптация этих идей к своему личному опыту и возможностям. Как сделать высшие идеи более доступными, осязаемыми для нашего сознания? Один из универсальных методов – выработка ёмких, выразительных мыслеобразов, соединяющих возвышенную идею с конкретным образным представлением, взятым из жизненной практики. Красивые, целостные, сердечно прочувствованные, мыслеобразы становятся магнитами, фокусирующими наши внутренние силы. В процессе ритмического усиления их силою воображения происходит мощная тонко-энергетическая поляризация нашего сознания. По сути, мы сознательно строим устойчивые психоструктуры в своём микрокосме.

С.Н. Рерих. Вестник (1947)
Карнатака Читракала Паришатх
(Бангалор, штат Карнатака, Индия)

Согласно законам психожизни, изложенным в Учении, только когда создастся необходимое внутреннее напряжение, созреет готовность сознания, тогда духовная идея воплотится и во внешнем поведении и деятельности человека. Сколько на это потребуется времени и усилий от нас, сколь глубоки окажутся слои психики, претерпевающие необходимые изменения, – всё это очень индивидуально и зависит от жизненных накоплений и знаний. Не следует требовать скорых результатов, разочаровываться, упрекать себя или других людей. Насилие в психической области особенно опасно, всё должно протекать естественно и последовательно.

В процессе духовного самосовершенствования особую силу и убедительность имеют мыслеобразы, несущие в себе внутреннюю аналогию психических проявлений с процессами в окружающем мире. В Учении выделяется принцип подобия и аналогий как один из плодотворных в самопознании и совершенствовании: «Если бы люди научились сравнивать свои внутренние действия с физическими явлениями, они значительно бы обогатили своё сознание»⁸, – утверждается в Живой Этике. «Мышление нужно направить к более тонким принципам для того, чтобы найти точки соприкасания. Вдумываясь в самые простые процессы, мы дойдем до самых высших понятий»⁹.

Приведём примеры мыслеобразов, которые щедро рассыпаны на страницах книг Живой Этики и «Граней Агни Йоги». Начнём с наиболее простого образа, однако заключающего в себе ценнейшую нравственную идею духовного равновесия. О нём Б.Н. Абрамов даже написал стихотворение:

Ёлочка

Ёлочка стройная, вечно зелёная,
Скромным нарядом горда,
Лето ли, осень, зима ли суровая, –
Ты неизменна всегда.

Ёлочку дальнюю, ёлочку дикую,
Хочется просто спросить:
Как равновесие, силу великую,
В жизни земной сохранить?

Также в «Гранях Агни Йоги» читаем: «…Дан символ ёлки, ибо одинакова зимой и летом. Полюсность плотных условий (т.е. жара лета и холод зимы – авт.) на форму её проявления не влияет. Такого же иммунитета должен достичь и дух. Ёлка – растение огненное, огонь конденсирующее. Огнём собранным (т.е. жизненной энергией – авт.) имеет силу противостоять сменам стихийных явлений. Так же и человек, огонь накопивший, огнём сможет и устоять. Явите огни спокойствия и огни равновесия, огонь конденсируя и накопляя в организме своём»¹⁰.

Н.K. Рерих. Песнь водопада (1937)
Государственный музей искусства народов Востока. Москва, Россия

Для иллюстрации сложного, многомерного микрокосмоса человека используется много глубоких мыслеобразов – цветка, огненного пламени, стеклянной линзы, приёмника, многострунной арфы. Так же, как и музыкальный инструмент – арфа, человеческий микрокосм отзвучит на окружающие влияния и требует сознательной тонкой настройки в тональности духа. Каким большим знанием и терпением должен обладать человек, чтобы ежедневно следить за состоянием и настроем своего сознания и тела. «Микрокосм человеческий, – утверждается в «Гранях Агни Йоги». – представляет собою как бы многострунную арфу, струны которой реагируют на воздействия различных энергий, идущих отовсюду: из пространства, от далеких космических тел, от Земли, человечества и отдельных людей»¹¹. «Чем выше дух, тем многоструннее и утончённее его арфа и тем выше её способность звучать на высшие воздействия»¹².

А что же будет струнами в этой чудесной арфе? Конечно, это наши мысли, чувства, побуждения, желания, которые, согласно Учению, имеют энергетическую основу, т.е., по сути, речь идёт о тончайших энергиях. «Любовь, труд и красота доступны всем, в любом состоянии,– подчеркивается в «Надземном». – Нужно утвердить жизнь на этих основах. Нужно детям разъяснить, насколько они кузнецы своего счастья. …Тонкие энергии представляют чудесную, многострунную арфу»¹³.

Еще пример. Рассказывать о сложном космическом Законе Кармы и его действенности в нашей жизни можно на основе образа сеятеля и жнеца. Зёрнами же являются идеи, нравственные качества, принципы жизни, которые мы стремимся воспитать в себе. «Не знают люди ценности времени и не думают о том, что всё приносит следствия по роду закладываемых причин. Вечному сеятелю на ниве земной уподобляется человек, – отмечается в «Гранях Агни Йоги». –…Цепь причинности непрерывна. Сеет и жнет, жнет и сеет всегда человек. Это и будет жизнью. …Всё сущее есть следствие прошлого и причина будущего»¹⁴.

Многогранным по смыслу предстаёт часто встречающийся образ корабля. Причём здесь оказалась идейно разработанной почти каждая деталь корабля, которой найдено подобие с психическими процессами: нос корабля (предчувствие), форштевень (устремление), парус (утверждаемые ценности), якорь, руль, груз корабля, даже ракушки, облепляющие его, и, конечно, особое внимание – капитану корабля.

Даже такой сложный вопрос как смысл жизни тоже иллюстрируется Духовным Учителем на примере плавания корабля: «Многие полагают смысл жизни в самой фильме её, но смысл не в ней, но в цели конечной. Вся жизнь корабля приспособлена и утверждена для того лишь, чтобы гавани достигнуть. Бесцельное блуждание по морю было бы нелепо, но люди продолжают смысл её находить в делах дня, конечного смысла лишенных. Получается неуравновесие и бесплодные попытки ухватиться за гребешки волн и удержать преходящее. …Победен путь утвердившихся, и шаток полагающих его в чем-то внешнем»¹⁵.

Если подобные мыслеобразы выстроить последовательно и системно, художественно проиллюстрировав, они смогут успешно ввести человека в сложный, красивый мир Учения Жизни. Продуманные, яркие, ёмкие, они производят глубокое впечатление и могут стать крепкой и надёжной лестницей помощи для восходящего сознания человека.

Н.К. Рерих. Заморские гости. 1901 г.
Государственная Третьяковская галерея

Выработка системы таких мыслеобразов имеет прямое практическое значение – прежде всего для педагогики, психологии и музейного дела. Так, например, в будущем перед нами стоит задача создания Музея Бориса Николаевича Абрамова. И хотя он писал и стихи, и прозу, и музыку, но мы понимаем, что главным в его жизни было – творческое развитие идей Учения Живой Этики, запись Высоких бесед и знаний, которые он получал от Духовного Учителя. Этот духовный опыт необычен и уникален. Именно он должен стать центром музейной экспозиции. Вспомним, как в Учении указывается: «Правильное жизнеописание должно отметить не столько внешние действия деятеля, сколько поток его мысли, только так можно исследовать сущность человека»¹⁶.

Достойно, тонко описать внутренний облик Бориса Николаевича, напряжённое восхождение его духа в самых, казалось бы, неблагоприятных обстоятельствах; бережно ввести посетителей будущего музея в философию «Граней Агни Йоги»– этим целям, мы убеждены, будет способствовать продуманная система философских и духовно-нравственных мыслеобразов. Она позволит нам соединить наглядность, дающую убедительность, и богатую идейную содержательность творчества Б.Н. Абрамова.

¹ Соловьёв В.С. Идея сверхчеловека / Сочинения в 2 тт. Том 2. М.: Мысль,1988.
² Булгаков С.Н. Свет невечерний: Созерцания и умозрения. М.: Республика, 1994. С. 212.
³ Беспредельность, 86.
⁴ Беспредельность, 659.
⁵ Мир Огненный, ч. 3, 186.
⁶ Рерих Е.И. Письмо от 01.10.1935. В письме от 24.03.1941 Е.И. Рерих также отмечала, разделяя понятия цивилизация и культура: «Даже за несколько лет в одном поколении можно стать цивилизованными, но культура слагается только величайшими усилиями и стараниями в царстве высочайших понятий на протяжении веков».
⁷ Действие понимается здесь в широком смысле, в том числе и как сознательное суждение («Всякое суждение есть уже проявленное действие». Листы Сада М. Зов. 24.03.1923 г.).
⁸ Знаки Агни Йоги, 463.
⁹ Мир Огненный, ч. 3, 110.
¹⁰ Грани Агни Йоги. 1954 г. 60.
¹¹ Грани Агни Йоги 1967 г. 200.
¹² Грани Агни Йоги 1953 г. 535.
¹³ Надземное, 812.
¹⁴ Грани Агни Йоги. 1955 г. 230.
¹⁵ Грани Агни Йоги. 1953 г., 589.
¹⁶ Надземное, 642.

врач-терапевт, рефлексотерапевт, нутрициолог, специалист по спектральной фотототерапии и восстановительной медицине

Никто не станет отрицать, что мысль является наиглавнейшим фактором жизни. В «Гранях Агни Йоги» отмечается: «…Bcё творится мыслью. Люди ходят, что-то делают, что-то строят, куда-то спешат, но творится всё мыслью, и за каждым движением и поступком человека стоит мысль. Нельзя пока ещё мыслью поднять камень и сложить дом, но дом строится мыслью, ибо надо прежде помыслить, а потом по мысли и строить. Мысль – за всем и предшествует всему»¹.

Мысль – это энергия. В «Гранях» говорится: «…Мысль есть огонь пространства, облечённый в форму и устремлённый к проявлению»².

Объектом действия мысли является прежде всего её породитель, то есть сам человек, ибо в нём она имеет свои корни, в сфере его микрокосмоса. Мыслью создаётся внутренний облик человека, отражённый до известной степени в его физическом теле. Достаточно допустить какие-либо сильные неприятные мысли, как человек лишается сна, аппетита, спокойствия. Часто уже по внешнему виду – походке, осанке, выражению лица можно определить мысленный настрой человека – в радости он или в унынии.

Поскольку мысль есть энергия, то она может вызывать соответствующие реакции в человеке, её породившем, и в пространстве, где она существует. Мысли радости, торжественности, мужества, бесстрашия – могут заряжать человека энергией. Эти мысли дают силу духу. А мысли страха, раздражения, уныния, беспокойства, сомнения поглощают огненную энергию, убивают её или нейтрализуют. Уничтожая жизненную энергию, негативные мысли служат причиной всевозможных болезней.

В настоящее время в современной науке (или: в современной психологии) достаточно хорошо исследованы стресс-реакции, то есть реакции человека на воздействие внешней среды. В процессе эволюции сформировались 2 типа стресс-реакций, различающихся по своему характеру и конечным эффектам. Они получили условные названия «реакция льва» и «реакция кролика».

«Реакция льва» в ответ на стрессовую ситуацию сопровождается преобладающим выделением норадреналина. Со стороны психики такая реакция характеризуется способностью сохранять равновесие, не терять самообладания, мужественно, без страха и других негативных эмоций ориентироваться в сложной ситуации. Норадреналин, действуя на все системы организма, создаёт состояние напряжённой готовности, позволяющее максимально контролировать свои действия и оперативно корректировать их в соответствии с изменениями в обстановке. При этом ритм сердца замедляется, увеличивается работоспособность сердца – без повышения нагрузки на него и без риска развития аритмии.

В этом состоянии организм может практически нормально работать без значительных функциональных и метаболических нарушений, сохраняя резервные возможности.

Но когда появляется страх, беспокойство, тревожность, в кровь преимущественно поступает адреналин и развивается «реакция кролика». Доказано, что ключевым маркером высокого уровня адреналина является страх. Адреналин тоже воздействует на все системы организма, но вызывает другие метаболические реакции. При адреналиновом типе реагирования резко увеличивается нагрузка на сердце, сердечный ритм учащается и появляется риск развития аритмии. При очень высокой концентрации адреналина, что соответствует очень сильному страху, наблюдается полное вытеснение эффектов норадреналина. Этот момент соответствует точке срыва в полностью адреналиновый тип реакции, для которого характерен нарастающий страх, неуверенность, тревожность, что ведёт к утрате контроля над ситуацией, к беспорядочным, минимально управляемым действиям, часто к тремору (дрожанию), с последующим быстрым истощением и утратой воли к сопротивлению. В Учении Жизни говорится: «Мысль страха мгновенно парализует и убивает огненную энергию. Человек, скованный ужасом, даже руки не сможет поднять в защиту себя»³.

Закономерно, что при норадреналиновом типе реакции («реакции льва»), резервные возможности человека никогда не реализуются по максимуму, а, наоборот, при повторениях реакций этого типа характерно повышение стрессоустойчивости и увеличение резервных возможностей, особенно в сходных ситуациях, то есть накопление «огня побед». А реакция адреналинового типа («реакция кролика») быстро приводит к истощению резервных возможностей, утрате психической энергии, выгоранию организма. И как следствие, к развитию различных психосоматических болезней, таких как гипертоническая болезнь, атеросклероз, онкология, сахарный диабет.

Мысли страха служат причиной болезней, так как уничтожают жизненную энергию. Страх рождается из невежества, мужество – из знания.

Конечно, и норадреналин, и адреналин необходимы для осуществления оптимальной адаптации, только в "реакции льва" преобладают эффекты норадреналина, а в "реакции кролика" - адреналина. В процессе жизни каждого человека отмечается относительное преобладание того или другого типа. В стереотипных условиях – оптимален норадреналиновый тип реакции, а для приспособления к динамично изменяющимся условиям необходим более гибкий и быстрый адреналиновый тип реакции.

Потребность в оптимизации соотношения норадреналинового и адреналинового типов стресс-реакций проявляется в тяге к риску, порой до конца не осознаваемой. У человека такой тип поведения обуславливает потребность в занятиях экстремальными видами спорта. У животных эквивалентом такому поведению являются, например, атаки на коршуна или сову мелкими птицами, полёт голубей перед движущимся автомобилем.

Последние десятилетия западные учёные, в основном психологи, изучают влияние мыслей на состояние здоровья. В одном медицинском колледже США были обследованы пациенты с коронаросклерозом и оказалось, что число закупоренных артерий больше у людей, часто испытывающих гнев, и меньше у людей, менее гневливых.

Исследователи из Гарвардского университета обнаружили, что гнев был той эмоцией, которую пациенты испытывали за 1 час до наступления сильного сердечного приступа.

Ещё одно исследование. Был измерен уровень враждебности у 2 тысяч фабричных рабочих, а через 25 лет – уровень смертности среди них. Оказалось, что у людей с низким уровнем гнева смертность была 20%, а с высоким – 30% (в основном, от сердечнососудистых заболеваний, онкологии, травм). Это означает, что если вы испытываете гнев, злость, раздражительность, то вероятность умереть у вас в 1,5 раза в течение 25 лет выше по сравнению с дружелюбными людьми.

Также проводятся исследования влияния позитивного мышления на здоровье. Измеряли уровень гормона стресса у людей, которые смотрели кинокомедию, и оказалось, что уровень стрессового гормона понизился, и увеличилось количество Т-лимфоцитов, ответственных за противоопухолевый иммунитет, и чем чаще смеялись люди, тем уровень Т-лимфоцитов был выше.

Таким образом, те, кто проявляет враждебность, злость, беспокойство, обладает повышенным риском получить серьёзную болезнь. В Живой Этике приводятся слова Мыслителя: «Не допустите злобу, она есть источник болезней»⁴. Сдержанность, умение владеть своими эмоциями, чувствами, мыслями, очень способствуют сохранению здоровья и долголетию.

Мысль требует к себе бережного отношения. Каждая мысль воздействует. И не только своя, но и чужая – незримо, но мощно принося следствия.

В Учении Живой Этики говорится, что обычная цепь мыслей, свойственная данному сознанию, окутывает его сферой определённого напряжения и характера, и в случае упорной длительности создаёт как бы замкнутый круг, или магнитное поле, вокруг своего творца. В случае мыслей светоносных эта сфера будет сферой благословения. Но страшна замкнутая сфера зла⁵. Магнит мыслей постоянно притягивает что-то по закону сродства и соответствия. Радость притягивает радость, мужество – мужество, страх – страх, любовь – любовь…

В книге «Надземное» подчеркивается: «Человечество страдает от раздражения слизистых оболочек и злокачественных опухолей, эти бедствия принимают размер эпидемий. Множество соображений высказывается, но среди них упускается из виду, что такие эпидемии происходят от пространственных воздействий. …Если каждый житель земли подумает о состоянии своей психической энергии [которая зависит от состояния мышления – авт.] и опасётся ухудшить его, то уже может начаться оздоровление»⁶.

А мы часто при встрече с человеком и осудить, и раздражиться успеваем, нанося вред не только ему, но и себе. «Дисциплина слов и мыслей есть необходимейшая профилактика для тела и для пространства»⁷, – подчёркивается в «Гранях Агни Йоги». «Ибо всё творится и разрушается мыслью»⁸.

В «Гранях Агни Йоги» приводятся слова Елены Ивановны Рерих: «Думают все, но искусство мышления – во владении только немногих; заключается оно, главным образом, в том, чтобы уметь освобождать сознание от огромной массы случайных и совершенно ненужных мыслей, которые обычно заполняют сознание»⁹. Необходимо «найти в себе силы каждое мгновение мысль устремлять лишь на полезное мышление»¹⁰.

«Власть человеку над мыслью дана, ибо он её господин, но этой властью надо научиться пользоваться»¹¹.

Первый шаг – в осознанности мышления, в умении выбирать гостей приглашаемых, а пустые мысли выбрасывать из сознания, и, лишённые энергии сознания, они умрут.

Второй шаг – надо выработать умение настраивать себя на созвучие с мыслью высшей.

Суммировать всё сказанное о силе мысли в «Гранях Агни Йоги» мы можем в таком сравнении: «Микрокосмос – нива посева, мысли – зёрна, а все психические продукты сознания – всходы посеянных мыслей»¹².

Человек продвигается мыслью, «но мысль направляется сердцем», а «где сердце ваше, там и сокровище ваше»¹³.

«Сказано: «Мыслите ясносияюще». Пусть каждая мысль будет от Света»¹⁴.

¹ Грани Агни Йоги. 1953 г. 545.
² Грани Агни Йоги. 1953 г. 51.
³ Грани Агни Йоги. 1953 г. 275.
⁴ Надземное, 413.
⁵ См.: Грани Агни Йоги. 1953 г. 275.
⁶ Надземное, 413.
⁷ Грани Агни Йоги. 1954 г. 131.
⁸ Грани Агни Йоги. 1964 г. 18.
⁹ Грани Агни Йоги. 1963 г. 378.
¹⁰ Грани Агни Йоги. 1963 г. 378.
¹¹ Грани Агни Йоги. 1953 г. 455.
¹² Грани Агни Йоги. 1953 г. 51.
¹³ Грани Агни Йоги. 1953 г. 419.
¹⁴ Грани Агни Йоги. 1954 г. 131.

исполнительный директор СибРО и Музея Н.К. Рериха, г. Новосибирск

«Истинно, Наш Представитель великий даст миру новый Щит».

В объявлении о Венёвских Чтениях, посвящённых памяти Б.Н. Абрамова, организаторы написали: «Замечательно, если нам удастся затронуть темы не только биографического, но и этико-философского характера, что будет свидетельствовать об освоении сердцевины духовного наследия семьи Рерихов и Б.Н. Абрамова». Нам представляется это пожелание крайне важным, и разговор о некоторых вопросах пойдёт именно в этом русле.

В этом зале в подавляющем большинстве собрались те, кто сознательно принял в основу своего мировоззрения Учение Живой Этики — концепцию мироустройства, которую мир получил через семью Рерихов. Опираясь на Учение, на письма Е.И. Рерих, а также на Записи Б.Н. Абрамова, являющиеся бесценным подспорьем в усвоении истин, данных Учением, мы имеем знания о глубинной сути явлений, происходивших и происходящих в мире вплоть до настоящего времени.

В книге «Основы буддизма» Наталья Рокотова пишет, что ученики Будды допускались им к глубинам знания только после того, как путём железной самодисциплины, которая была правилом в его общине, они достигали необходимой ступени в своём духовном развитии. Спустя почти 25 веков, давая Учение Живой Этики, Учитель подчёркивает: «Наше Учение имеет в виду всех, всех, всех!». («Сердце», 155). И этим путём для всех провозглашается Путь Культуры.

Провозвестником, Вождём Культуры былназван Н.К. Рерих. В текущем году исполнилось 80 лет со дня подписания Пакта Рериха —международного договора об охране и защите культурных ценностей, автором которого он является.

«К своеобразию выражений сердец человеческих, конечно, нужно привыкнуть, — говорит Николай Константинович. — Если кто-то сердится по поводу Пакта и Знамени, то и это уже хорошо. Пусть сердится, но пусть, хотя бы в гневе, думает о сохранении сокровищ, которыми жив род человеческий. Часто сказано, что враг явный всё-таки ближе к истине, нежели срединный несмысляй, который, не будучи ни горяч, ни холоден, извергается по всем космическим законам». (Н.К. Рерих. «Знамя»)

Приведём глубокое размышление о значении Пакта нашего современника, врача-рериховца из Запорожья (в связи с известными событиями на Украине мы не можем назвать его имя): «Отбери у народа его культуру, выраженную в произведениях искусства, и народ исчезнет. Значит, есть геноцид как физическое уничтожение людей, а есть геноцид как уничтожение духа народа. Человек, утерявший свою культуру «как особую форму представления и осмысления мира и человека» становится, если можно так сказать, «человеком масс-медиа», который пытается заглушить свой мировоззренческий голод разными суррогатами: от алкоголя и наркотиков до модных флеш-мобов. Человек перестаёт осмысливать Мир как целостность со всеми вытекающими связями, а осознаёт только то, что непосредственно «изливается» на его органы чувств, требуя ещё и ещё. Бич современного «общества потребления» — болезни зависимостей (наркомания, токсикомания, компьютерная, игровая, информационно-новостная и т.д.). А означенные зависимости можно назвать «мягким убийством», что в больших масштабах можно уже назвать и «мягким геноцидом». И тут получается интересный ракурс, что, защищая культурные ценности, на самом деле защищаешь от геноцида народ — носителя этих самых ценностей. И тогда становится понятным, почему с таким остервенением уничтожаются именно произведения искусства, не несущие, казалось бы, на войне никакой стратегической угрозы. Это элемент тотальной войны на уничтожение. Именно эти мысли и должны дать нам основу, для того чтобы Пакт Рериха о защите культурных ценностей начал у людей ассоциироваться именно как щит против ”мягкого геноцида”».

Мы знаем, что Армагеддон — решающее сражение между Силами Света и Тьмы — длился 17 лет, с конца 1931 по 1 ноября 1949 года. Это был, по словам Елены Ивановны, «самый тяжёлый период, который проходит наша планета со времени Атлантиды». (16 января 1950 г.)

В своих статьях Рерих пишет и об Армагеддоне Культуры, который, по его утверждению, «страшнее военного Армагеддона. Точно все подонки всколыхнулись и выплыли на позор миру. Только вспомнить весь мрачный синодик всевозможных несправедливостей и клевет. Точно бы люди возлюбили именно такую разбойную мерзость. Лучшие намерения встречают лишь оголтелый рёв невежд. Их стало повсюду так несчётно много. Точно бы бомбы выбили из мозгов мысли о всеобщем благе и сотрудничестве. Прискорбно!» («Странно», 15 февраля 1947 г.)

Сейчас, судя по всем происходящим событиям, можно констатировать, что Армагеддон Культуры достиг своего апогея. Без нравственной составляющей, без высокой Этики нет и не может быть культуры, а то, что называют сегодня этим словом, часто есть противоположность истинной культуре. Нас не надо убеждать, что единственный выход из ситуации, которая сложилась и всё больше усугубляется в мире, — это обратить внимание на те идеи, которые провозгласил Рерих, и действенно принять их. «Мы работаем не только для цивилизации, но именно для высшей Культуры, в которой ”несть ни эллин, ни иудей”», цитирует Николай Константинович апостола Павла. (Н.К. Рерих, 15 декабря 1931 г.)

События нашего времени вновь заставляют народы и страны определиться и уже окончательно сделать выбор, чему они прилежат: стану Света или лагерю тьмы? И вновь во многих местах поднимаются Знамёна Мира — руками космонавтов, альпинистов, культурных, общественных и политических деятелей и просто людей доброй воли. «Пора, давно пора одичавшему человечеству разоружить сердца и попросту, по-человечески подойти друг к другу и протянуть руку дружбы», — сказано в Записях Б.Н. Абрамова (14 апреля 1952 г.).

Безграничными были терпимость и вмещение Николая Константиновича, о чём не раз писала Елена Ивановна, и своих сотрудников он призывал к тому, чтобы они находили применение каждому подошедшему. «В нашем Ковчеге должно быть место всем стремящимся к просвещению и просветлению, в самом широком понимании с нашей стороны, — говорит Рерих. — Правда, мы не должны ограничиваться каким-либо одним мировоззрением, и отбрасывать всё, в чём была бы какая-то крупица созидательная, мы не можем. Одно ясно, что мы не с разрушителями и не с клеветниками, но там, где есть поиски и хоть какое-нибудь горение сердца, там и мы должны проявить и бережливость, и чуткость». (Из архива Таубе, 22.03.1932)

Обратим внимание на обращение Николая Константиновича ко всем, кто способен к совместной созидательной деятельности: «Каждому мыслящему тесно в условных разделениях, страшных в ничтожестве своём, душно от смрада невежества, от яда некультурности, которые разлагают и отравляют всё сущее. Все, кому дорого достоинство человеческое, все, кто стремятся к поистине суждённым совершенствованиям, естественно должны работать вместе, отбросив, как постыдную ветошь, словарь злобы и лжи и памятуя, что в словаре Блага так много не отвлечённых, но действительно жизненно-применимых понятий». (Из архива Таубе, 24.11.1931)

Призыв Рериха объединиться в самом широком сотрудничестве во имя Культуры нашёл большой отклик в среде интеллигенции разных стран мира. По данным Музея Рериха в Нью-Йорке к 1936 году в мире существовало 63 организации, носящие имя Рериха. Несопоставимо это число с количеством рериховских обществ, групп, ячеек, изучающих в настоящее время рериховское наследие. Мы видим, как неудержимо распространяется Учение, и идеи Нового Мира овладевают умами многих тысяч людей, понимающих, что сейчас Ноев ковчег — это уже вся планета, и речь идёт о её спасении. Но какие бы планы и методы преображения мира ни высказывались представителями разного рода многочисленных сообществ, какие бы идеи ни провозглашались, Учитель Сказал однозначно: «Земля без Общины жить не может». Следовательно, роль последователей Учения, роль рериховских организаций — ключевая. Мы не будем сейчас анализировать современное состояние рериховского движения — это тема отдельного разговора. «Текут потоки Благодати, но где сосуды их вместить?..» — написала ещё в 1990 году Н.Д. Спирина. Пришло время подтвердить на деле, насколько каждый из нас, принявших в основу своего мировоззрения Учение Живой Этики, прилежит Учению, и всё ли мы делаем для того, чтобы в своей малой мере облегчить ношу наших Старших, в кровавом поту отстаивающих само существование планеты.

«Интеллектуальное понимание без приложения в жизни плода не даёт. Потому видим великих интеллектуалов — пустоцветы они. (…) Много слушателей, много согласившихся, но исполнителей, исполнителей мало», — записал Б.Н. Абрамов. (Грани, 1952 г. 521)

Что делать в данный момент времени, в который мы живём, просто и ясно сказано ещё в 1951 году Наталией Дмитриевной Спириной в её стихотворении «Указ Учителя».

Указ всем, принявшим Учение,—воплощать его положения в жизни, дан. За нами — действие.

к.э.н., доцент, Финансовый Университет при Правительстве РФ, г. Москва

Миротворчество Б.Н. Абрамова и современность

Жизнь Бориса Николаевича Абрамова (1897-1972) и его духовное наследие, записанное в «Гранях Агни Йоги», являются следованием замечательному примеру миротворчества его учителей Н.К.Рериха, Е.И. Рерих и Учению Живой Этики.

«Всё же всё чаще и чаще раздаются голоса против войны, ибо справедливый мир не может быть принесён на конце меча. Война не сможет решить никаких проблем жизни... Новый мир грядёт в сиянии лучей новых», – писала Е.И. Рерих,¹ утверждая, что «Нужно понимать пацифизм не как пассивное отрицательное начало, но как светлое действенное миротворчество»². В Живой Этике 6186 раз упоминаются слова или их части с буквами «мир» и 118 раз – «войн(а)».

Мысли о мире и войне в Живой Этике созвучны аналогичным идеям, изложенным Б.Н. Абрамовым в «Гранях Агни Йоги». Только в томе 1960-го г. 631 раз упоминаются слова или их части с буквами «мир» и 25 раз – «войн(а)». «Тягость — от осознания возможности неслыханной мировой катастрофы… Предупреждение было — Чили. Мир нужен миру, чтобы обуздать силы разрушения. Голубь спасение миру несет. Напряжение сфер необычно… Победе ручательство яро Даем, но пережить надо переходное время… Знамя победы реет над миром. Новый Мир победит» (Июнь 18, 1960 г.)³. «...Упорно Проталкиваем ведущие идеи Нового Века: это кооперация всех, всего и во всем, то есть мирное сосуществование и притом дружественное; свобода, высокое мировое значение искусства и новые формы общественной жизни. Конец биржам, спекуляции, колониализму и войнам. …Великая Страна (Россия – авт.) взяла на себя тяжкую миссию спасения планеты и человечества от уничтожения. Заслуга ее велика. Жертвы неисчислимы, и трудность необычайна. Но ей победа во всем и ей помощь Наша. Она утвердит на Земле явление Нового Мира» (Ноябрь 30, 1960 г.).

«Мы говорим “Нет” войне и “Да” миру» (п. 498. Ноябрь 29, 1961 г.). «Надо всем малым народам предоставить свободу строить свое будущее. Надо колониальному рабству предел положить. Надо освободить человечество от ужаса войн и кровавых насилий, от ужасов разрушения и уничтожения» (п. 327. Июль 24, 1962 г.). «Война идет и сейчас. ...Свет и тьма соревнуются в силе притяжения в сферу свою того, что принадлежит им. В битве принимают участие все планеты, и вовлечены в нее все люди, так как каждый человек находится под воздействием звезд. ...Воля человека делает выбор между полюсами притяжения и устремляет дух во тьму или к Свету. …Трясется земля под воздействием стихии огня. Наводнения, ливни, дожди указуют на неспокойствие стихии воды. Ураганы и ветры свидетельствуют о том, что и стихия воздуха вышла из берегов. …Нужен мир на Земле и нужен мир в человеках, в человеческом сердце и сознании. Когда состоится мир на Земле и когда мир утвердится в сердцах, мир, который выше всякого разумения, стихии войдут в берега и равновесие установится снова, но уже на высшей шкале новой ступени эволюции жизни». (п. 421. Сентябрь 10, 1962 г.). «Нарушение равновесия стихий все время усиливается. Неспокойна природа. Это сильно отражается на состоянии человеческого организма, вызывая различные расстройства. Конца пока не предвидится, так как в конечном итоге регулятор состояния равновесия планеты сам человек. …О кооперации человека с природой думают мало. Мощные энергии человеческого организма, взаимодействующие с окружающим миром, отрицаются вовсе. Не будет умиротворения и равновесия в стихиях планеты, пока человек не установит его в океане сознаний всего человечества» (п. 37. Январь 20, 1964 г.).

Как известно, миротворческая деятельность являлась одной из главных миссий Н.К. Рериха – земного Учителя Б.Н. Абрамова, вершиной которой стало подписание 15 апреля 1935 года в Вашингтоне представителями 21 страны Пакта Рериха – «Договора об охране художественных и научных учреждений и исторических памятников». Принятие Пакта Рериха на мировом уровне явилось реальным утверждением идеи культурного сотрудничества народов под Знаменем Мира, флагом белого цвета с тремя алыми (амарантовыми) кругами, заключенными в кольцо такого же цвета. Это символ единства науки, искусства и религии в пространстве Культуры, а также прошлого, настоящего и будущего человечества в кольце Вечности. Пакт Рериха и Знамя Мира стали знаменательной ступенью в развитии мировой культуры и являются одним из самых гуманных движений за мирное будущее в XX и XXI веках.

Гуманистические миротворческие идеи «Пакта Рериха», подписанного 80 лет назад, чрезвычайно актуальны в настоящее время. В 2010 году, провозглашённым ООН «Международным годом сближения культур», в Астане состоялся Всемирный Форум Духовной Культуры, который провозгласил Духовную Культуру главным направлением цивилизационного развития в мире. В выступлениях участников Форума звучали идеи Пакта Рериха и Знамени Мира, мысль Н.К. Рериха о культуре как средстве объединения науки и духовности. Главным вопросом Всемирного Форума Духовной Культуры в 2015 году является рассмотрение Пакта о Мире – Договора о глобальном охранении мира на планете (проект представлен в приложении 1).

Учение Живой Этики говорит, что мир является главной общечеловеческой ценностью на планете Земля, наряду с жизнью, здоровьем, свободой и духовной культурой каждого человека. Логично, что все население планеты Земля – единое человечество и каждый человек, независимо от вероисповедания, страны проживания, политических воззрений, возраста и национальности имеют право на мирную жизнь. Поэтому право каждого человека на мирную жизнь и духовную культуру должно быть закреплено подписанием государствами, осознающими бесполезность вражды и взаимного уничтожения, Пакта о Мире – Договора о глобальном охранении мира на планете, который должен быть принят высокими договаривающимися сторонами в статусе всемирной директивности в целях охранения всеобщего мира на планете Земля.

Символом Пакта о Мире – Договора о глобальном охранении мира на планете должен стать флаг духовной культуры – Знамя Мира, являющееся символом международного Пакта Рериха. Преемственность символики продолжит традиции миротворчества Учения Живой Этики и Граней Агни-Йоги, Н.К. Рериха и Б.Н. Абрамова и будет способствовать продвижению их идей в современном мире. Все страны мира призываются рядом с государственным флагом воздвигнуть Знамя Мира, как уже происходит в Литве и Аргентине и некоторых других странах Латинской Америки. Главы государств должны осознать, что путь к спасению планеты Земля, к процветанию стран и народов лежит через Мир и Культуру, которые являются не отвлечёнными понятиями, но самой действенной формой повсеместной работы.

Конечно, только говорить о мире и заключать политические соглашения недостаточно. Мы все должны работать для достижения мира на Земле, заставить силу мысли, подкрепленную волей, миро–творчествовать. Наша надежда – на поднятие уровня духовного развития человечества, осознание общей ответственности за мир, изменение миро–сознания и миро–воззрения, достижения внутреннего равновесия и просветления.

Б.Н. Абрамов писал об этом: «Земля больна, стихии вышли из равновесия, пространство пронизано антагонистическими токами, коричневый газ отравляет атмосферу. Только силою объединенных сердец и сознаний можно противостать этим бедствиям... Нужен мир на Земле между народами, нужен мир между отдельными людьми, нужно единение в духе, нужно единение сердец человеческих»⁴. «Эти Света победные мысли о мире, о победе его надо в пространство бросать и насыщать ими ауру планеты. Если большинство человечества объединенно о мире помыслят сегодня, то завтра мысль станет воплощенной действительностью. Нам помогите мысли о мире в мир плотный пускать, чтобы уплотнить плотность мысли, чтобы силам разрушения некуда было мысли свои протолкнуть. …Победа на Нашем Щите и мира победа над миром»⁵.

ОБРАЩЕНИЕ НАРОДОВ К ПРАВИТЕЛЬСТВАМ СТРАН МИРА

Мы, представители народов планеты, осознаём безнравственность и бесполезность вражды и взаимного уничтожения. Народы – против войн! Справедливый мир не может быть принесён на конце меча. Война не способна разрешать никаких трудных проблем жизни. Народы мира – против фашизма во всех его проявлениях, безудержной жажды мирового господства, провоцирования конфликтов и разжигания ненависти друг к другу, ибо всё это разлагает моральные устои человечества, уничтожает эволюционное, прогрессивное движение в Будущее.

Мы – против использования военной силы, дезинформации, зомбирования, миллионократного размножения лжи, применяемых в СМИ, против купленных демонстрантов, изолгавшихся политиков, погрязших в лицемерии и двуличии, и всех тех сильных мира сего, кто поддерживает террор и насилие. Душа их запятнана, потому участь их незавидна. Посеешь ветер – пожнёшь бурю.

Мы осознаём, что планета Земля – целостный живой организм, в котором различные страны, сообщества, люди, как взаимосвязанные клетки, как единство во множественности, должны мирно сосуществовать, гармонично дополняя друг друга. Мы все дети одного Отца Небесного и Матери Земли. Мы осознаём ответственность за себя и за наш Общий Дом – родную планету. Населяющие её народы составляют ЕДИНОЕ ЧЕЛОВЕЧЕСТВО, для которого МИР выступает как главная ценность, наряду с самой жизнью каждого, его здоровьем, свободой и духовной внутренней культурой. Любой человек, независимо от страны проживания, происхождения, цвета кожи, социального статуса, вероисповедания, политических воззрений, возраста и национальности, самоценен и имеет право на мирную жизнь, дабы исполнить своё, данное от рождения предназначение, о чём написано в Международной Хартии Мира.

Мир является главным богатством, которое может обрести человечество, реализуя важнейшее Высокое Наставление: «Возлюби ближнего своего, как самого себя». В нём содержится смысл жизни человека, возможность изменить её к лучшему по всем направлениям, включая достижение физического здоровья, материального благополучия, уверенности в завтрашнем дне, состояния гармонии и творческого устремления. Поэтому мы требуем от правительств всех стран обеспечения права каждого человека на мирную жизнь!

Мы, люди доброй воли, слыша грозный набат, прилагаем все свои усилия для поддержания мира и спокойствия на Земле. Сегодня как никогда требуется, при всём разнообразии мнений, объединение всех сил Добра и Света.

Право каждого человека на мирную жизнь должно быть закреплено подписанием государствами ПАКТА О МИРЕ – ДОГОВОРА О ГЛОБАЛЬНОМ ОХРАНЕНИИ МИРА НА ПЛАНЕТЕ Земля. Он должен быть принят высокими договаривающимися сторонами со статусом всемирной директивности в соответствии с закреплённым в Уставе ООН демократическим принципом суверенного равенства государств. В нём должно утверждаться, что войны – это преступления, идущие вразрез с эволюционным, космически обусловленным, развитием человечества. Сама идеология войн, провоцирующая жажду убийств, власти, наживы, мести, разрушения, решения конфликтов с применением оружия, дискриминацию наций и народов, прогрессивных сообществ и, наконец, саму личность, является преступной идеологией, которая может привести к необратимым катастрофам и вымиранию человечества.

Не война должна быть средством разрешения конфликтов внутригосударственного или межгосударственного взаимодействия. Деятельность государств, ведущих военные действия, за исключением защиты от нападения, следует признавать преступной. Как и деятельность фашистских, террористских и других организаций, а также отдельных частных лиц, выступающих против человечности.

Пора полностью исключить из международного общения попытки незаконного давления одних государств на другие. Политика ультиматумов, философия превосходства и доминирования не отвечают потребностям XXI века – всё это вступает в противоречие с декларацией Генеральной ассамблеи ООН о недопустимости вмешательства во внутренние дела суверенных государств.

Необходимо уже сегодня предпринять активные действия и, под угрозой штрафных санкций и жесткого бойкота, запретить всем сторонам абсолютно все провокации, направленные на развязывание войн и вооружённых конфликтов.

Угроза экстремизма и терроризма требует комплексного подхода и исследования под эгидой Совета Безопасности ООН всех застарелых конфликтов, которые остаются одним из основных факторов нестабильности в тех или иных регионах, помогая экстремистам вербовать всё новые и новые деструктивные силы.

ООН, созданная на руинах Второй мировой войны, перешло рубеж семидесятилетия. Все мы обязаны достойно отметить юбилей той Великой Победы, отдать дань памяти всем погибшим во имя свободы и права каждого народа самому определять свою судьбу. Уроки той страшной войны, как и весь ход событий в сегодняшнем мире, требуют объединить усилия, забыть об односторонних интересах, о национальных электоральных циклах, когда речь идёт о противодействии глобальным угрозам всему человечеству. Нельзя позволить, чтобы национальный эгоизм возобладал над коллективной ответственностью.

Чрезмерное требование западными цивилизациями всё новых и новых природных ресурсов, основанное на жадности, неограниченном потреблении, роскоши, жестокости и недобросовестности, уже привело к различным экономическим войнам – открытым или завуалированным, которые часто называются «гуманитарной помощью и милосердием». Войны и конфликты этого типа съедают ещё больше ресурсов, которые фактически не возобновляемы! Даже НАТО, сначала организованное для защиты благородных идей и самообороны, использует своё превосходство в новой технологии вооружения против гражданских лиц, детей, женщин, инвалидов и стариков.

Подлинное решение вопросов сохранения мира на Земле – не путём военного присутствия или вмешательства во внутренние сферы другого государства, ибо ни одна страна мира не вправе посягать на суверенитет, самоопределение стратегии жизни другого народа. Мирные переговоры – единственная возможность сохранить жизнь на планете, не вызвав её ответа на агрессию возмущением стихий в виде катаклизмов. Исключение войн из истории человечества обеспечит устойчивость в развитии планеты и сотрудничество народов для решения глобальных стратегических задач. Угрожающие знаки мирового разрушения будут покрыты новым Строительством.

Символом ПАКТА О МИРЕ – ДОГОВОРА О ГЛОБАЛЬНОМ ОХРАНЕНИИ ВСЕОБЩЕГО МИРА НА ПЛАНЕТЕ должен стать флаг духовной культуры – Знамя Мира, символ международного Пакта Рериха – Договора об охране художественных и научных учреждений и исторических памятников, подписанного 15 апреля 1935 года в Вашингтоне представителями 21 страны. Три алых (амарантовых) круга, заключённые в кольцо на белом фоне, трактуются как символ Единства – науки, искусства и религии в пространстве Культуры, а также – прошлого, настоящего и будущего человечества в кольце Вечности. Принятие Пакта Рериха – Договора об охране художественных и научных учреждений и исторических памятников на мировом уровне явилось вершиной миротворческой деятельности, реальным утверждением идеи культурного сотрудничества народов под Знаменем Мира.

Всемирный Совет мира в феврале 1951 года принял обращение, в котором потребовал заключения Пакта Рериха – Договора об охране художественных и научных учреждений и исторических памятников между Правительствами пяти великих держав – СССР, США, Китая, Великобритании, Франции – и призвал всех людей доброй воли поставить свои подписи под этим обращением. К 1953 году на этот призыв откликнулось более 620 млн. жителей планеты. Пакт Рериха и Знамя Мира стали знаменательной ступенью в развитии мировой культуры и являются одним из самых гуманных движений за мирное будущее в XX и XXI веках.

Культура – спасательный ковчег человечества. Все страны призываются рядом с государственным флагом воздвигнуть Знамя Мира. Ради Общего Блага разворачивается и утверждается победно Знамя Мира – Флаг всемирной культуры! Главы государств должны осознать, что путь к спасению планеты Земля, к процветанию стран и народов лежит только через Мир и Культуру. Все мы живём под одним Солнцем!

Итак, наступило время, когда всем жителям планеты Земля необходимо объединить героические усилия в борьбе за мир во всем мире. Выход из духовно-нравственного кризиса требует напряжённой борьбы, чтобы утвердить:

• ПРАВО НА МИР для каждого человека, охранение мира во всех сферах человеческой деятельности, признание войны преступлением против человечности;

• ДУХОВНУЮ КУЛЬТУРУ КАК ИНСТРУМЕНТ МИРА, уважение и терпимость к культурным, религиозным и иным духовным ценностям человечества, открытость и взаимодоверие.

Эти права – основное условие выживания человеческой цивилизации, многовековые моления всех добрых людей планеты и высшая цель эволюционных преобразований. Глобальное переустройство уже происходит. Человечество восходит на новую ступень. Окончательное решение по предлагаемому ныне документу потребует разработки многих юридических вопросов, но это вполне разрешимо. Медлить никак нельзя.

ПАКТ О МИРЕ – ДОГОВОР О ГЛОБАЛЬНОМ ОХРАНЕНИИ ВСЕОБЩЕГО МИРА НА ПЛАНЕТЕ

Грозное время, переживаемое человечеством, землетрясения, нарушения климата, болезни, обнищание, войны, являет собой признаки разложения в первую очередь духовной сферы Земли. Налицо духовно-нравственный кризис жителей планеты. К этому добавились особенности волн мирового финансово-экономического кризиса, а также проблемы групповые, национальные и государственные; информационное насилие и кризис системы международного права, когда спорные вопросы всё чаще решаются с позиции силы; падение авторитета ведущих мировых организаций, члены которых не способны достичь согласия по ключевым вопросам и в зародыше гасить конфликты дипломатическими средствами; а также античеловеческие, катастрофические последствия проводимой политики двойных стандартов в называемых миротворческих операциях.

Выход из духовно-нравственного кризиса требует напряжённой борьбы за охранение мира по всем направлениям человеческой деятельности, уважения и терпимости к культурным, религиозным и иным духовным ценностям других народов и вытекающего отсюда непризнания войны и всяческого насилия. Это – высшая цель эволюционных преобразований, основное условие выживания человеческой цивилизации.

Высокие договаривающиеся стороны, осознавая бесполезность вражды, взаимного уничтожения, приняли решение заключить соответствующий договор в целях охранения всеобщего мира на планете Земля и договорились о следующем:

Мир является главной общечеловеческой ценностью на Земле наряду с жизнью, здоровьем, свободой и духовной культурой каждого человека. Духовная культура является главным инструментом преображения мира, сплавом материального бытия и духовно-нравственной энергии жизни.

Всё население планеты Земля – это единое человечество, и каждый человек, независимо от вероисповедания, страны проживания, политических воззрений, возраста и национальности, имеет право на мирную жизнь. Правительства всех стран несут ответственность за обеспечение права каждого человека на мирную жизнь.

Переустройство мира и формирование нового сознания требуют устремлённости к духовным ценностям, признания Космических Законов и Высшей Иерархии как эволюционной системы. Озарение духа, творчество духа, следуя Космическим Законам, опирается на Единый непреложный Закон Любви. История человечества полна неоспоримыми примерами явленной связи с Высшим миром, с Вселенским Началом. Во всех религиях, философско-этических учениях, духовных школах устанавливается признание Высшей Воли, сотрудничества, наставничества и учительства. К мирному и мировому сотрудничеству призывают на Земле её Учителя, заботясь о духовной преемственности и строительстве будущего мира на Общее Благо.

Высокая духовно-нравственная энергия человечества и каждого человека, по сути, направлены на мирный путь развития цивилизации. Осознание мощи мысленного сотрудничества, чувство ответственности за всё происходящее на планете и воплощение на деле самых светлых намерений – основа Служения миру, что и рождает новые возможности для культурного строительства.

Деятельность государств, поддерживающих мирное сосуществование и избегающих войны, признающих априорное единство Запада и Востока, Севера и Юга, толерантное отношение ко всем видам основных мировых религий, развивающихся на базе лучших культурных традиций, а также тратящих на эти цели максимально возможные в рамках экономической реальности финансовые ресурсы для сохранения, развития и защиты своих и «чужих» культурных религиозных и иных духовных ценностей – основа построения гармонично развивающегося сообщества, которое будет создавать новую цивилизацию будущего на базе КУЛЬТУРЫ.

Деятельность государств, ведущих военные действия, за исключением ситуации защиты от нападения, признаётся преступной. Война как средство разрешения конфликтов исключается из внутригосударственного и межгосударственного взаимодействия. Деятельность фашистских, террористских и других организаций, действующих против человечности, так же признаётся преступной. Содействие им государствами, организациями и частными лицами запрещается и тоже признаётся преступлением.

Главным мировым органом, разрешающим все межгосударственные и внутригосударственные конфликты, связанные с нарушением прав человека, территориальными и другими претензиями, должен стать Всемирный Форум Мира, имеющий отделения во всех регионах планеты Земля. Не менее пятидесяти процентов руководителей Всемирного Форума Мира – женщины. Начало этой миротворческой деятельности положено Всемирным Форумом Духовной Культуры.

Наступает Век Женщины – Век Матери Мира, с которым законные права её будут восстановлены полностью. Задача Новой эпохи – полное восстановление равновесия двух Начал – мужского и женского, утверждение истинной роли женщины во всех созидательных мировых процессах. Это в корне изменит состояние планеты, войнам и взаимоистреблению будет положен конец. Именно женщинам заповедано повернуть ныне колесо мировой истории в сторону мира, созидания и прогресса. Мать, дающая жизнь, имеет право на мирную жизнь своих детей. Все дети мира имеют право на мир.

Реализации идей нового мира способствует качественное новое всемирное Движение – «К НОВОМУ МИРУ ЧЕРЕЗ ДУХОВНУЮ КУЛЬТУРУ». Всемирный Форум Духовной Культуры провозгласил создание такого единого, целостного, могучего Движения, способного реально влиять на исторические судьбы человечества, и чётко сформулировал его основную цель: утверждать мир во всём мире, воплощать диктуемые жизнью мирные преобразования.

Символом ПАКТА О МИРЕ – ДОГОВОРА О ГЛОБАЛЬНОМ ОХРАНЕНИИ ВСЕОБЩЕГО МИРА НА ПЛАНЕТЕ является Знамя Мира, символ Пакта Рериха – Договора об охране художественных и научных учреждений и исторических памятников. Знамя Мира – это флаг Культуры, имеющий на белом фоне в круге три соединённые алые (амарантовые) сферы как символ Вечности и Единения науки, религии и искусства.

Просьба присылать замечания и предложения по адресу: bikalova@mail.ru Н.А. Бикаловой.

¹ Рерих Е.И. Письмо от 16.11.1948.
² Рерих Е.И. Письмо от 24.12.1931.
³ http://www.odkk.ru/lib/gai/gran1.htm
⁴ Грани Агни-Йоги, т. 6. (4.01.1965 г.).
⁵ Грани Агни-Йоги, т. 2. (423. 4.11.1961 г.).

лекторий «Новая мысль» при Институте Востоковедения РАН, г. Москва

Презентация книги «Серебряная нить. Слово о преподробном Сергии»

История создания. Первые очерки. Журнал «Дельфис» 2001г.

2014 год – 700 лет явления Преподобного Сергия в России.

О Сергии будем узнавать все больше и больше...

Н.К. Рерих. «Как бы ни шли путники разными тропами, но если вышли они под единым благословением, то и благодатно встретятся они на перепутьях».

Виноградово. Место хранения главы Преподобного Сергия.

Сибирское Рериховское Общество, г. Новосибирск

Тульский Рериховский исследовательский центр