Свобода духа

Башкова Н.В.,
к.ф.н., Тульский Рериховский исследовательский центр

Свобода духа: грани понимания в Учении Живой Этики

Н.К. Рерих. Превыше гор (1924)
Международный Центр-Музей им. Н.К. Рериха. Москва, Россия

Как притягателен и прекрасен образ орла, легко, свободно и мощно поднимающегося выше равнин и холмов и, наконец, парящего над грядами гор… Так и Архат, поднимаясь выше условий материальных форм – физических, астральных, ментальных, освобождает свой дух и сознание от их притяжений и власти.

Рассмотрим грани понимания свободы духа в Учении Живой Этики. Начнём с общего определения. Свобода духа – качество человеческого сознания, означающее максимальную необусловленность свойств его духовного начала явлениями более низших планов в каждой из сфер многомерного бытия; власть и контроль духа над внутренними (субъективными) и внешними (объективными) явлениями и процессами в соответствии с общекосмическими Законами.

Свобода – это атрибут¹ духовного начала (духа). Однако в космосе, согласно Учению Живой Этики, духовное начало не имеет существования само по себе. Только в соединении с материей, в материальных формах дух может проявить все свои качества и свойства². Вместе с тем, любая материя, особенно с увеличением степени её уплотнения и дифференциации, накладывает соответствующие её уровню закономерные ограничения на проявление свободы духа. «Объединившись с материей, – поясняется в Учении, – дух может освободиться лишь путем усовершенствования, ибо с момента осознания освобождения утверждается отрыв. В космической лаборатории эти два принципа объединение и освобождение – основы творчества. Лишь стремительность духа приводит к освобождению, которое отзывается на сознании и сердце. Стремление духа нагнетает тончайшую вибрацию. Так освобожденный дух знает космическую огненную вибрацию»³.

Освобождение духа происходит лишь путем усовершенствования облекающей его материи – в его устремлении «к высшим функциям вместе с материей»⁴, т.е. через утончение последней. В макроцикле Эволюции погружение духа в материю называют инволюцией, а его восхождение и освобождение – эволюцией. Важный этап в проявлении атрибутов духа, а на человеческой ступени эволюции – это прежде всего разума, начинается с восходящим циклом эволюции, состоящим в постепенном утончении плотной (физической) материи.

На этом этапе свобода измеряется степенью власти, контроля духа над плотно- и тонко-материальной стихией как внутри человеческого микрокосма, так и вовне его, что выражается в увеличении проявленных свойств и качеств духа, их свободном, максимально возможном действии и в уменьшении обусловленности, ограничения его (духа) потенций.

Свободы как полной независимости существования человека (как и любого существа или явления) в космосе нет и не может быть, поскольку бытие есть единая равновесная целостность, связанная миллионами видимых и невидимых нитей – проявлений фундаментальных Законов, по которым строится его бесконечная эволюция. «Во всем Пространстве один пульс, и Закон Космоса является для Сущего одним»⁵, – утверждается в Учении. «Сущность Космического Магнита настолько связывает космические явления между собою, что невозможно представить себе независимое существование. Только Космический Магнит может одно существование включить в цепь для проявления. … Как один поток Вселенная!»⁶. В том, что выпадает из-под действия Законов Космоса, нарушается течение естественного развития, появляется ущербность, невозможность выявления высших потенций ведущего духовного начала. Если не происходит своевременного исправления, то после ряда катаклизмов и разложения такие материальные формы попадают в космическую переработку.

Закон предусматривает наилучшее течение эволюции всего сущего в космосе – последовательное, целесообразное, беспредельное в росте и достижениях. Тогда как страдания, болезни, стихийные бедствия – это показатели неправильного движения и драматического противодействия Законам Жизни. Их познание и приложение к практике самодеятельности даёт свободное и полноценное творчество. «…Истинная свобода выявляется в рамках закона, – подчеркивается Великими Учителями. – И Мы Являем Закон свободно и мощно»⁷.

В Учении Живой Этики под свободой понимается свобода воли (волеизъявления) и выбора человеческого сознания. Появление её связывается с зарождением разума в человеке, происшедшем миллионы лет назад. Через свободу воли и выбора осуществляются индивидуальные накопления сознания и его эволюционное развитие, постепенно раскрывающее и реализующее потенции духа и материи. Эта свобода, согласно Учению, есть Закон космоса, неотъемлемое право разумного существа. При этом, она диалектически связана с ответственностью человека перед собой (своей духовной индивидуальностью), человечеством, планетой и жизнью Космоса в целом. Ответственность – обратная непреложная сторона свободы воли, она следует за каждым порождением человека.

Существование свободы выбора, утверждающей достоинство человека, ведёт к тому, что он самостоятельно творит мир следствий, который преобразует его жизненное пространство и формирует будущее. «Свобода, которая так манит человека, есть иллюзия. В Беспредельности есть свобода выбора, и в этом – вся красота. Свобода выбора утверждает человека. И назначает человек сам себе мир следствий. Так творится жизнь зависимости. Нескончаемы существования и связаны явлениями строительства»⁸. Так, зависимость человека от общекосмической жизни не превращает его в жертву фатума (рока, кармы) или в игрушку незримых сил. Назначение людей – не рабство или анархия, но соучастие в эволюции: «Формула идти с Космосом напряженным ритмом даст лучшее понимание жизни»⁹. «Жизнь есть служение эволюции»¹⁰.

Эволюция совсем не предполагает насилия, она может быть только добровольной и сознательной. «Люди должны напрячь добрую волю, чтобы присоединить к потоку высших энергий и свои накопленные силы. …Нужно понять, что проклятия и осуждения будут плохим оружием. Можно видеть, как складывается карма народов. Те, которые много проклинали, собирают тяжкую тучу над собою. Эволюция есть претворение добра. Пусть каждый человек помыслит, что он считает наилучшим добром. …Эволюция гармонична и проста в красоте целесообразности»¹¹.

Только сознательно человек может совершить свой главный свободный выбор между добром и злом, тем самым отказавшись от полубессознательного и животно-инстинктивного существования. Поскольку добро - магнитная сущность высшего духовного начала, то именно через его пробуждение и приобщение к нему происходит возвышение ментальной и волевой природы человека. И тогда его свободное волеизъявление становится добрым, т.е. созвучащим, а не противодействующим эволюции всего сущего. Противостоит же в человеке и духу, и эволюции его низшая самость с её тягой к вседозволенности и себеслужением; она ограничивает психо-ментальный кругозор человека земной очевидностью и гипертрофированной жаждой потребностей самоуслаждения. Именно «добрая воля и есть свободная воля, – подчеркивается в Учении. – …Добро, и свобода, и красота живут под одной кровлей»¹².

Обычный человек может усмотреть в единстве космоса и целей его эволюции воплощение однообразия, унификации. Описывая посмертное состояние человека или его эволюционные перспективы, ряд философов (Г. Гегель, В. Соловьев и др.) полагают, что свободная воля подавляется или поглощается. В Живой Этике же свобода воли выступает единственной великой возможностью проявления человеческого духа, поэтому она не может исчезнуть. Она закономерно слагает духовную индивидуальность человека, в данном контексте означающую не обособление и эгоцентризм, но психо-энергетическую неповторимость микрокосма, его особое место в мироздании. Последнее обусловлено уникальными для каждого человека сочетаниями жизненных условий, впечатлений, опыта.

Н.К. Рерих. Калки Аватар. 1932 г.
Музей "Бхарат Кала Бхаван", Бенаресский индуистский университет. Варанаси, штат Уттар Прадеш, Индия

Можно выделить три основных степени проявления воли (свободы воли) человеком: безволие, своеволие (низшая воля) и огненная (духовная) воля, или устремление.

Когда же человек вдохновлен сознательно поставленными высокими и чистыми целями, находится в поисках соизмеримых средств для их достижения, он становится центром активности и настойчивых усилий в совершенствовании себя и мира. Сознательная свобода (т.е. сознательно направленное свободное проявление сил) превращается у такого сильного, развитого человека в окрыляющую устремлённость. Утончение и восхождение его сознания к высшим, лучшим, творческим зовам и велениям духовного начала, согласованность его действий с Законами Жизни, созвучие с целями её эволюции ведёт к сознательному участию человека в потоке Жизни, его включению в бесконечную Иерархию восходящих Сознательных (Разумных) Сил Космоса. Воля человека постепенно объединяется с Высшей Волей в желании Блага и пользы всему живущему. В Учении подчеркивается: «…В высших сферах свободная воля преображается в сотрудничество с космическою мыслью»¹⁴. «Свободой считаем власть воли, созвучной с сознанием Высшим, сознанием Космическим…»¹⁵. «Чем больше человек, – указывала Е.И. Рерих, – тем меньше у него так называемой свободной воли, ибо он видит яснее следствия многих причин, не уловимых другими людьми. Он видит, как часто одно малое действие ввергает в бедствие целые страны. Воля высокого Архата сливается с Волею Высшею, ибо его личные чувства дисциплинированы или, вернее, настолько утончились и преобразились, что Он знает веление высшей пользы, проявляющейся в великой целесообразности, царящей в Космосе»¹⁶.

Еще раз подчеркнем, что Учение направлено на пробуждение и воспитание в человеке сознательной свободной воли, которая бы выявила все качества его высшего духовного начала, а значит, стала бы доброй, т.е. созвучащей, а не противодействующей эволюции всего сущего. Ведь только «добрая воля и есть свободная воля. …Добро, и свобода, и красота живут под одной кровлей»¹⁷.

В становлении духовной свободы большую роль играет процесс самосовершенствования, упорядочивающий и дисциплинирующий весь сложный, многомерный человеческий микрокосм. Часто бывает, что человек говорит одно, поступает по-другому, а на самом деле чувствует совершенно иначе… Вот эта несогласованность и разноголосица мучают и раздирают сознание человека, его воля не собрана и не имеет фокуса и вектора приложения сил. Как человек может достичь того, что он хочет, если он до конца не знает и не уверен в своих желаниях? Тем более, что такой человек очень подвержен внешним влияниям, которые бывают весьма переменчивы…

Только когда человек осознает свои желания и цели, он может все свои силы, свою свободную волю направить на их достижение. И тогда происходит изумительное для многих превращение свободной воли в… дисциплину – в волевое, устремлённое, упорядоченное действие! Вот почему в Учении утверждается: «…Свобода есть высшая дисциплина»¹⁸. «Только прошедший дисциплину духа может осознать, как сурова действительность свободы»¹⁹.

Поэтому одним из лучших путей к постижению свободы духа в Учении называется любимый творческий труд, который естественным образом организует и упорядочивает человеческое сознание, его ментально-психические силы. Совершенствуясь в труде, человек устремлен в будущее, к новым нахождениям, к овладению новыми умениями и свойствами, которые, подчиняя материю, расширяют его возможности в выявлении мастерства.

В Учении приводится как пример образ мастера – человека, любящего свой труд, преданного ему, понимающего все сложности своего дела, но и его значимость, вкладывающего в него все напряжение своих сил, готового постоянно совершенствовать свое мастерство. Такой человек «легче всего согласится на постоянное служение в виде совершенствования. Только мастер не нуждается в часах, ограничивающих его труд… Утеря понятия служения обратила земное бытие в рабство и безумие. …Понятие служения есть решение задачи жизни»²⁰. Под служением Великие Учителя понимают «проведение в жизнь высших принципов»²¹, воплощение в земной жизни высших законов, целей и ценностей, ведь «сама эволюция есть претворение добра»²², красоты и т.п. Так, человеческое сознание через вмещение высших ценностей – труда, любви, подвига, самоотверженности и т.п. поднимается до осознания своего назначения сотрудника и сотворца космической жизни.

Законом, реализующим свободу воли и выбора человека, согласно Живой Этике, является Карма, причинно-следственная связь, охватывающая не только материальный, но и духовный, нравственный, ментально-психический мир человека. Какие зерна человек закладывает в сегодняшнем дне – это его побуждения, мысли, желания, такой сад и встретит он на своём будущем пути; сад, который либо даст ему силы и пищу для дальнейшего продвижения, либо преградит путь своими зарослями.

Основываясь на этом законе, издревле духовные подвижники и мудрецы искали высшего освобождения – Нирваны, Мокши (Мукти), Рая. В восточном мире эти понятия священны, и связаны они не с земным, но Высшим Миром Духа. Каждый из Великих Учителей – Кришна, Будда, Христос и др. – нес людям необходимые знания, которые помогли бы освободиться от иллюзий и тенет земного мира. Кришна учил, что «укротивший чувства, сердце и разум, стремящийся к высшей свободе, отрешенный от желаний, страха и гнева – свободен навеки»²³. Открывший восьмиричный Благородный Путь освобождения от сансары земных страданий, Готама Будда наставлял: «Дисциплинированный человек свободен, будучи свободен, он радостен, он покоен и счастлив»²⁴. Иисус Христос говорил: «Познайте Истину, и она сделает вас свободными» (Иоан. 8:21). Именно через расширение сознания, преображение внутреннего человека утверждается этот единственный путь к Свободе Духа.

На этом глубоком нравственном фоне поистине наивно и странно выглядят многие суеверия людей, которые лёгкими, весьма необременительными способами думают освободиться от тенет порочных мыслей и поступков, например, выкупаться в ледяной родниковой воде в православный праздник Крещения или прочитать особое магическое заклинание с соблюдением ряда обрядовых условий и т.п. Конечно, это заманчиво просто по сравнению с каждодневной борьбой с собою длиною в жизнь, да еще и не одну…

Своими познаниями земное человечество уже во многом облегчило и освободило себя от тягот материальной обусловленности: улучшился быт людей, появился и земной, и воздушный транспорт, радио, телевидение, интернет. Все эти технические изобретения расширили наши возможности и сделали жизнь более «виртуальной», не столь наполненной тяжелым физическим трудом. Таковы веяния эволюции. Мы всё больше понимаем, как необходима свобода научной мысли человечества, не зашоренной страхом, отрицаниями и предрассудками.

В современном мире именно наука более других областей культуры способствует реальному раскрепощению и облегчению жизни самых широких слоёв общества. Действительно, она имеет в своих руках мощные средства – сложнейшие аппараты и компьютеры, экспериментальные методики, точность исследований, неоспоримость фактов, доказательность аргументов и т.п., которые способны убедительно и сильно повлиять на позитивное расширение человеческого мышления. Поэтому будущую эпоху создатели Учения Живой Этики связывают с расцветом именно науки, одухотворённого научного знания, а не религиозной догматики. «Мыслитель просил только мыслить свободно: "Свобода мысли есть путь преуспеяния"»²⁵.

Значимость свободы (экономической, социальной, политической, идейной) как одной из величайших ценностей жизни много раз засвидетельствована самой историей человечества. Обострение борьбы за свободу происходило в истории на фоне сильнейшего гнёта и эксплуатации народных масс, грубого пресечения свободы вероисповедания, свободы мысли. Как следствие, поднимались восстания и происходили революции. Живая Этика напоминает: «Насилие породит восстание»²⁶. Ради свободы люди совершали героические поступки и шли на смерть. Вспомним, как в противовес захватнической корысти Англии, а также церковному догматизму и инквизиции возгорелся подвиг бесстрашной девушки Жанны д’Арк, поднявшей народ за освобождение Родины. В ХХ веке мировые войны всколыхнули миллионы человеческих душ, боровшихся за свободу жизни и мысли от жестокого колониализма, нашествия военизированной машины, запущенной в ход возгордившимися правителями и богачами.

Необычно кровавой трагедией стала Гражданская война в России в начале ХХ века, обратившей в хаос государственную и общественную жизнь. Однако обернёмся в предшествующие века, являющие нам показательные примеры многовекового крепостничества, навязывания догматов официальной религии без их осмысления, жесточайшей цензуры слова, подавления власть имущими свободолюбивых идей и творческой инициативы и самостоятельности. Судьбы великих поэтов и писателей могут служить горьким уроком будущим поколениям. В связи с этим Елена Ивановна писала: «Я недоумевала, почему на долю России выпала такая ужасная карма, ибо если просмотреть историю всех стран, то много больше кровавых преступлений совершалось в других странах, нежели в России. Теперь же мне ясно: именно, когда в других странах уже была допущена свобода совести и исповедания, в России каждое несогласие с узким догматизмом приравнивалось к государственному преступлению. Запрещено было мыслить, и вот это запрещение и насилие над Духом и породило эту страшную карму. Ибо, истинно, нет большего преступления, как против Духа»²⁷.

В последние десятилетия XX в. – начала XXI в., в отличие от прошлых этапов отечественной истории и культуры, усилилась противоположная тенденция, пришедшая к нам из Европы и Америки, – либерализация ценностей, акцентирование их относительности, исторической изменчивости и непосредственной зависимости от материальной жизни. Обществу навязывается идея "свободного" (точнее, произвольного) отношения к традиционным ценностям прошлых эпох (семейным, бытовым, культурным и т.п.), некой толерантности, безгранично "растягиваемой" до беспринципности. Современными идеологами сознательно нивелируется и отрицается духовный остов, стержень незыблемых Основ, ценностей Жизни, без которых становится невозможной сама Жизнь. Несмотря на девизы о свободе и раскрепощении, в пропаганде этих идей используются весьма агрессивные идеологические и политические механизмы, внедряющие "обновлённые" и "прогрессивные" формы жизни (половая распущенность, однополые браки, аборт, приоритет телесной силы и культ спорта и т.п.).

Учение Живой Этики предуказывает и предостерегает от очередных шатаний человеческой психики и его ментальных кульбитов. Оно призывает человека к поиску и установлению гармоничного синтеза между противоположными векторами приложения сил – обновлением как преодолением несовершенства и охранением лучших достижений с целью всё более полного и целостного утверждения неизменных и вечных Основ Эволюции, которые только и могут утончить и одухотворить земную жизнь.

Подводя итог нашим кратким размышлениям, отметим, что свобода всегда была и останется заветной звездой, влекущей и ведущей человечество по пути эволюционного роста и возвышения. Она – один из величайших стимулов нашей истории.

Будем помнить, что в беспредельном космическом движении «самые великие возможности стучатся к человечеству, но выбор всегда свободен»²⁸. И пусть этот выбор добровольно утвердится за ценностями Духа!...

Грани Агни Йоги 1952 г. 202. Свобода воли священна. …Довольно насилий в какой бы то ни было форме. Век Майтрейи – век истинной свободы. А истинная свобода выявляется в рамках закона. И Мы Являем Закон свободно и мощно.

Письмо Е.И. Рерих от 18.12.1948. Сотрудничество, равноправие и свобода мысли - основы этой Новой Эпохи.

Листы сада М. Зов, 7.01.1923 г. Свободен каждый, но суд несет по делам.

Братство, 570. Свободная воля есть торжественное напутствие путнику. Невозможно не дать перед дальними путями ценного дара свободной воли. Каждый может действовать по способности, не будет он стеснен. Но мудрый осознает, какова ответственность за пользование сокровищем свободной воли. Как бы дан кошель, полный золота. Можно его расходовать по усмотрению, но придется дать отчет, и Братство научит, чтобы порученное сокровище не было потрачено без пользы.

Письмо Е.И. Рерих от 19.07.1937. Но многие ли понимают, что есть ответственность? Самую священную ответственность они часто готовы рассматривать как величайшее насилие над их свободою.

Письмо Е.И. Рерих от 4.06.1937. Несомненно, в мире человеческом зло существует, и оно зародилось с первым проблеском сознания. Несовершенство сознания при свободной воле породило все виды зла.

Знаки Агни Йоги, 217. Во всем свобода воли, и сама планета во власти духа человеческого.

Письмо Е.И. Рерих от 3.03.1930. Беда в том, что разум человека разобщился со своим источником – Разумом Космоса. Будучи частью Космоса, человек не видит своей солидарности, своего единства с Космосом. И наблюдения над явлениями природы не рождают в нем аналогий. Между тем лишь в этих наблюдениях и сопоставлениях с человеческою сущностью нужно искать ключи ко многим, если не ко всем тайнам Бытия! (…) Когда же явится возможность раскрепостить человеческую мысль! Все твердят о различных свободах, но сами противоположные лагери боятся одного и того же зверя – свободы мысли! Грустно за человечество!

Родные мои, думайте самыми широкими, самыми светлыми мыслями. Развивайте в себе способность мысли, несказанно вырастут Ваши возможности. Помните, сказано: царство не в коронах и не в толпах, но в космосопространственности идей. Мыслите, создавайте свои планеты, свои страны, свои города!

Но пусть мысли будут рождены сердцем, ибо лишь мысль, рожденная сердцем, живет. Сердце есть величайший Космический Магнит. К сердцу притягиваются все космические энергии, сердце ассимилирует все устремленные к нему энергии. Сердце выявляет все устремления в жизни. Пространственный огонь стремится к сердцу, и в этом принципе заложен весь космический процесс.

С.Н. Рерих. Куда идет человечество. Правая часть триптиха "Распятое человечество" (1939-1942)
Государственный музей искусства народов Востока (Москва)

Братство, 103. Свободная воля существует, и никто не будет отрицать ее, но постоянно можно замечать какие-то несоответствия с действиями и мышлением сил надземных. Дело в том, что воля может быть гармоничной с Силами Высшими или хаотичной, нарушая созидание. Плачевно наблюдать, что воля хаотичная преобладает среди людей. Она не улучшается от формального образования. Свобода воли есть прерогатива человека. Но без гармонии с Силами Высшими она становится бедствием.

Письмо Е.И. Рерих от 12.12.1944. «Отдача себя на Волю Бога» эзотерически означает готовность к служению и подвигу с полным осознанием опасностей, сопряженных с таким служением. Несомненно, каждое такое служение, в силу невежества и косности большинства людей, являет большие трудности и требует необычайного терпения и самоотвержения. Но когда такая готовность назрела в духе, то она приходит естественно и свободно. Именно свободная воля человека приводит его к слиянию с Высшей Волей, уявленной Космическим Разумом и Космическим Магнитом (выраженных на Земле Иерархией Света), и человек вступает в великий Эволюционный Поток, и самый подвиг становится для него самым естественным, самым насущным действием.

Гиганты Духа, закончившие свою индивидуальную карму на нашей планете, снова приходят добровольно на Землю ради помощи человечеству. Они (…), не останавливаясь ни перед каким самопожертвованием, лишь бы сдвинуть и поднять сознание человечества на новую ступень.

Беспредельность, ч. 1, 61. Считающий себя обреченным на вечный труд духовно преграждает себе путь к Беспредельности. Только сознающий красоту избранного пути может приобрести Пространственный Огонь. Формула идти с Космосом напряженным ритмом даст лучшее понимание жизни.

Космос и воля наша символизируют утверждение Бытия. И свобода воли есть только та великая возможность проявления духа человеческого. Когда огонь пространства направляет сознание к Беспредельности, тогда напрягается стремящийся поток энергии. Когда обособление кончится, тогда слияние повернет к Беспредельности. Во всем Пространстве один пульс, и Закон Космоса является для Сущего одним. Творчество намечено для всех утвержденных жизней и всего Пространства.

Дальние миры – наш явленный путь. Дальние миры – наше озарение. Дальние миры – наш простор мечты мощной Матери Мира. И дух человеческий, ищущий простора, имеет уявленные дальние миры. Скажем – недоступное может стать доступным и лишение может стать достоянием, потому направим волю к Беспредельности во всей ее красоте.

Беспредельность, ч. 1, 125. Сопротивление элементов Космическому Магниту утверждается на низшем плане, но ступень познания влечет к Магниту. Явление сопротивления космическому закону способствует только взрывам и разрывам. Только идя с Законом, можно прогрессировать. ...Tворя согласованно с Космическим Магнитом, мы достигаем Начал истинной эволюции.

С.Н. Рерих. Распятое человечество. Центральная часть триптиха "Распятое человечество" (1939-1942)
Государственный музей искусства народов Востока (Москва)

Надземное, 515. Урусвати знает, что эволюция должна быть добровольной. Никакое насилие не может входить в круг эволюции. Люди не желают понять, что эта основа касается всех видов эволюции. Каждая, даже малая эволюция, связана с великой космической эволюцией.

Пусть зачинатели войны подумают, в какую бездну они толкают планету. Даже если война захватывает лишь несколько стран, она все-таки приносит разложение всей планеты. Никто не подумает, что война есть болезнь планеты. Можно проследить, какие усовершенствования жизни были пресечены бывшими войнами. Не нужны судороги там, где может происходить здоровое преуспеяние.

Ощущение боли наполняет пространство. Взрывы потрясают лаборатории, где творится оздоровление народов. Пусть люди подумают – не разрушают ли они нечто неповторяемое, может быть, веками складывавшееся Мудрыми? Легко разрушить, но не принято мыслить в космическом объеме. Пора представить, какой вред произойдет в Тонком Мире. Явите углубленное понимание связи двух миров.

Сказано, что эволюция должна быть добровольной, поймите это во всех значениях. Эволюция не только должна быть свободной от насилия, но и должна быть преисполнена доброй воли. Некоторые полагают, что эволюция творится столь Высшими Силами, что человеческое участие бесцельно. Такое заблуждение полно пагубных следствий. Люди должны быть соучастниками эволюции.

Люди должны напрячь добрую волю, чтобы присоединить к потоку высших энергий и свои накопленные силы. Человек не может быть безучастным в отношении совершенствования жизни. Человек как страж усовершенствования должен стоять на дозоре.

Нужно понять, что проклятия и осуждения будут плохим оружием. Можно видеть, как складывается Карма народов. Те, которые много проклинали, собирают тяжкую тучу над собою. Эволюция есть претворение добра. Пусть каждый человек помыслит, что он считает наилучшим добром. Пусть он вначале может ошибиться и принять за добро излишество самости, но если он углубит свое размышление, то в конечном счете он найдет в себе искры Общего Блага.

Не будем требовать сложных наименований и размышлений, эволюция гармонична и проста в красоте целесообразности. Так мы потрудимся для Общего Блага, зная, что каждое искреннее желание добра уже будет действительною лептою, при этом мы научимся доброжелательству.

Мыслитель говорил: «Если мы соберем все горькие травы, то и похлебка будет горчайшей».

Надземное, 899. Урусвати знает сущность своеволия. Некоторые не понимают различия между своеволием и свободной волей, – прямое различие существует. Свободная воля действует по закону космического ритма. Она начало добра, но своеволие будет враждебно гармонии. Человек, предавшийся своеволию, может натворить неисчислимые бедствия.

Невежество есть матерь своеволия. Человек в таком бедствии не знает Мира Надземного. Он надеется, что и повсюду будет самовольным творцом своего порядка. Можно убедиться в неправом пути своеволия, когда известны законы надземные. Человек не может устранить проявление Космической Справедливости. Человек такой будет подобен пловцу, ныряющему в глубину океана. Он не может достать жемчуг, если не имеет приспособлений. Но своеволие плохой советчик, и гибель ведет оно за собою.

Пусть учитель скажет детям о различии между победной свободной волей и гибельным своеволием. Пусть дети поймут, как прекрасен путь свободной воли, когда человек в мировом океане будет строителем Будущего.

Мыслитель предостерегал против безумия своеволия.

Письмо Е.И. Рерих от 21.04.1947. Истинно, невежество причина всех зол и бедствий. …Ни одно понятие не несет столько ответственности и не искажено в такой чудовищной мере, как именно Свобода. В духе, в полетах мысли свобода безгранична, но в проявлении она ограничена на каждом шагу. Невежественное же большинство продолжает вопить о непонятой ими Свободе, обращая ее в своеволие и дикую распущенность. Вот и у нас тут свобода вылилась прежде всего в коммунальные распри, в грабежи и убийства; мусульмане режут индусов, и те не отстают. Горят целые города, селения, сжигают женщин и детей…

С.Н. Рерих. Освобождение. Левая часть триптиха "Распятое человечество" (1939-1942)
Государственный музей искусства народов Востока (Москва)

Надземное, 88. Самое дикое проявление свободной воли заключается в войне. Люди не хотят подумать, какие токи они вызывают и какое значение имеет массовое убийство! Древние Заветы правильно указывали, что поднявший меч от меча погибнет. (…)

Вы, вторгающиеся в земли соседей, разве никто никогда не сказал вам, какие следствия вызовет ваше братоубийство?

Наша Обитель была свидетельницей многих войн. Мы можем сказать, насколько такое зло возрастает в самых неожиданных формах. Люди знают, что выстрелы вызывают дождь, но ядовитые газы неужели не вызовут самые ужасные явления? Так можно представить себе, как Мы опечалены, видя самое дикое проявление свободной воли. Но такая воля была дана как высший дар.

Надземное,797. Невозможно говорить о законе нравственности, если причина и следствие не будут представлять непрерывную нить. Люди не могут совершенствоваться, если они не осознают ответственности за свою свободную волю.

Грани Агни Йоги. 1960 г. Янв. 26. Дозволено все, но лишь тому, кто ничему из дозволенного власти над собою не дает. ...Многие полагают свободу в рабстве у желаний и мыслей своих. Но это свобода порабощенных (свобода рабов). Свободен тогда человек, когда не мысль и желание, но воля властвует над мыслями и желаниями. Свободой считаем власть воли, созвучной с сознанием Высшим, сознанием Космическим: мировым, общепланетным сознанием, сознанием от дальних Миров, как не видных, так и видимых глазу.

Письмо Е.И. Рерих от 17.06.1946. Эволюция возможна именно на уявлении закона кармы. Когда же карма уявляется на плане человеческого проявления, она становится законом «Этической Причинности» или следствием проступка, совершенного с эгоистической целью и нарушившего тем закон гармонии. Божественный дар человеку – его свободная воля – разворачивает этот закон в величественную, прекраснейшую, но и грозную мощь страданий и радостей, подъемов и падений в вечном совершенствовании, в труде, и творчестве, и любви. Так, Венец Кармы – вечное Созидание в Любви, Красоте и [Гармонии]. Помните, как Сказано: «Энергия и Воля – властители кармы» /Агни Йога, п. 127/. Озарение, достигаемое человеком на пути совершенствования, делает его Архатом, или Владыкою Кармы. Закон причин и следствий непреложен, именно эта непреложность его и дает человеку овладеть этим законом, и тогда он может сам избирать свой путь и закладывать те причины, которые должны принести желаемые им следствия. ... Люди должны знать и не забывать, что главная тягота и опасность не от внешней кармы, но от кармы внутреннего человека, и такая карма творится человеком ежеминутно мыслью, словом и делом, и главным образом мыслью, ибо энергия мысли есть самая мощная творческая сила. Именно мысль создает наше бессмертное «Я».

Письмо Е.И. Рерих от 28.01.1937. Рабские чувства еще не изжиты большинством человечества. Человек еще не обрел свою единственную свободу – свободу мысли.

Письмо Е.И. Рерих от 25.01.1951. Новый Мир идет, и ничто не может остановить повсеместное пробуждение нового народного сознания. Одряхлевшее сознание не может ни создавать, ни строить, лишь захватывать и разрушать. Но всякие захваты отошли в прошлое. Звериное начало должно быть изъято из сознания новых поколений. Свобода мысли должна быть осознана как единственная прерогатива человека. Сверхчеловек – мыслитель прежде всего.

¹ Атрибут – в философии: необходимое, существенное, неотъемлемое свойство предмета или явления (в отличие от преходящих, случайных его состояний). Здесь: то, что неотъемлемо присуще единой духо-материальной субстанции в Учении Живой Этики.
² Понятие материи, точнее, духо-материи в Учении Живой Этики понимается максимально широко – от её ультра-утонченных, энергетических (духовных) до плотно-физических (материальных) состояний. Е.И. Рерих писала: «…Материя есть кристаллизованный дух … дух есть сублимированная материя» (Письмо от 3.02.1940). «Противопоставление Духа Материи породило в невежественном сознании изуверское понимание материи как чего-то низшего, тогда как на самом деле Материя и Дух едины. Дух без материи – ничто, и материя есть лишь кристаллизованный дух. Проявленная Вселенная в зримости и незримости своей являет нам лишь бесчисленные аспекты Сияющей Материи от самого низкого и до самого высокого. Где нет материи, нет и жизни» (9.01.1935).
³ Мир Огненный, ч. 3, 303.
⁴ Мир Огненный, ч. 3, 304.
⁵ Беспредельность, ч. 1, 61.
⁶ Беспредельность, ч. 1, 193.
⁷ Грани Агни Йоги. 1952 г. 202.
⁸ Беспредельность, ч. 1, 193.
⁹ Беспредельность, ч. 1, 61.
¹⁰ Надземное, 305. См. также: Беспредельность, 86, 88, 125; Аум, 81.
¹¹ Надземное, 515.
¹² Надземное, 485.
¹³ Знаки Агни Йоги, 222; Грани Агни Йоги. 1962 г. 69-70; Письмо Е.И. Рерих от 8.06.36 г.
¹⁴ Надземное, 467.
¹⁵ Грани Агни Йоги. 26.01.1960 г.
¹⁶ Письмо Е.И. Рерих от 24.07.1939 г.
¹⁷ Надземное, 485.
¹⁸ Надземное, 832.
¹⁹ Знаки Агни Йоги, 222.
²⁰ Надземное, 305.
²¹ Беспредельность, ч. 2, 781.
²² Надземное, 515.
²³ Бхагават-Гита / Пер. Б.Л. Смирнова. Глава V, стих 28.
²⁴ Маджхима-Никая. Цит. по: Е.И. Рерих. Основы буддизма.
²⁵ Надземное, 933, 934.
²⁶ Надземное, 198.
²⁷ Письмо Е.И. Рерих от 3.11.1934 г.
²⁸ Письмо Е.И. Рерих от 30.03.1936 г.
²⁹ Грани Агни Йоги. 1950 г. 2 А.